mahavandas

Un alma tan caída busca ocupar sus sentidos en la instrucción de su maestro espiritual

viernes, enero 06, 2006

Algo sobre nutrición.

A) Los nutrientes (I)

La nutrición comprende una serie de procesos mediante los cuales los alimentos son utilizados por el organismo humano para mantener un estado funcional óptimo. Estos procesos incluyen a la digestión de los alimentos, en la que éstos son desintegrados, liberándose las diversas sustancias que contienen (sustancias nutritivas), que posteriormente son absorbidas y transportadas a las distintas células, donde serán utilizadas. Por último, se procede a eliminar los correspondientes residuos.

Los procesos nutritivos tienen tres finalidades principales:

1.Suministrar la energía que necesita el cuerpo humano. Función energética.
2.Proporcionar los materiales que se requieren para la formación de las propias estructuras corporales. Función plástica.
3.Proveer sustancias que son necesarias para que se lleve a cabo el metabolismo (conjunto de reacciones, que tienen lugar permanentemente en todas nuestras células y que son las responsables, en definitiva, del funcionamiento del cuerpo humano). Función reguladora.

Estas finalidades o funciones de la nutrición no las realizan los alimentos como tales, sino las llamadas sustancias nutritivas. Los alimentos están formados por mezclas muy complejas de sustancias de distinta naturaleza. Estas sustancias se pueden dividir en dos grandes grupos: sustancias nutritivas y sustancias no nutritivas.

Se llaman sustancias nutritivas o nutrientes a aquellas que están presentes en los alimentos y son imprescindibles para el desarrollo y mantenimiento del cuerpo humano. Son: los hidratos de carbono, las grasas y otros lípidos, las proteínas, las vitaminas, los minerales y el agua.

Cuando a un nutriente se le aplica el término "esencial" significa, que no puede ser sintetizado por el ser humano y la única forma que tenemos de conseguirlo es a partir de los alimentos que ingerimos en la dieta (hay otros nutrientes "no esenciales" que si puede formarlos el organismo humano).

A los hidratos de carbono, grasas y otros lípidos, proteínas y al agua se les denomina macronutrientes, porque los consumimos en grandes cantidades (centenares de gramos al día). Por otro lado, a las vitaminas y minerales se les llama micronutrientes, ya que se ingieren diariamente en pequeñas cantidades.

Es raro que un determinado alimento contenga todos los nutrientes y además en las proporciones adecuadas. Por ello, debemos consumir alimentos variados, que nos aseguren un aporte adecuado de nutrientes.

El valor nutritivo de un alimento viene determinado por el contenido en sustancias nutritivas que presenta y depende de diversas variables, como son el manejo y almacenamiento, la forma de cocinarlos y prepararlos, etc.


B) Los nutrientes (II)

Continuamos hablando sobre los nutrientes.

Tipos de substancias nutritivas.

1.- Substancias que necesitamos para formar los tejidos de nuestro cuerpo

El primer grupo, sustancias formadoras de tejidos, lo constituyen lo que llamamos nutrientes plásticos, es decir todos aquellos que forman la estructura de nuestro organismo, los músculos, los huesos, las vísceras, ...

Son el equivalente, dentro del complejo edificio de nuestro cuerpo, a los ladrillos que van uniéndose entre sí y acaban dando una estructura sólida y estable, además nos permiten su crecimiento. Los nutrientes plásticos son fundamentalmente las proteínas, pero tambien en esta formación del edificio humano aparecen en pequeñas cantidades otras sustancias como ácidos grasos, hidratos de carbono y minerales.

2.- Substancias que nos proporcionan energía

El segundo grupo, lo constituyen aquellos nutrientes que cumplen en nuestro organismo un papel principalmente energético. Al ingerirlos, nos permiten realizar todas las actividades que realizamos en nuestra vida cotidiana( trabajar, comer, estudiar, correr, defendernos del frío, etc...) . Son el equivalente a la gasolina que utilizamos en el automóvil para que pueda realizar todas sus funciones.

Los nutrientes eminentemente energéticos son las grasas y los hidratos de carbono. Las proteinas, aunque son nutrientes plásticos, se pueden usar tambien como energéticos, si se necesitan en un momento dado que no tengamos suficiente de los otros o no podamos utilizarlos, pero salvo estos casos no es un uso común para estas.

3.- Substancias con funciones plásticas y energéticas (1 y 2)

El tercer grupo lo forman aquellas sustancias que van a permitir a nuestro organismo utilizar correctamente las otras ya citadas y desarrollar por tanto sus funciones de modo adecuado.

Son sustancias que no van a tener un valor energético, y que las llamamos reguladoras: son las vitaminas y los minerales, necesarios en pequeñas cantidades pero que son imprescindibles para un correcto funcionamiento del metabolismo y del organismo, en general .Se puede decir que son como los semáforos que regulan el tráfico en la ciudad,estas sustancias son las que consiguen que el tráfico del organismo sea todo lo fluido que debe.


C) Las proteínas

Podemos decir que son los nutrientes que van a formar los ladrillos del edificio del cuerpo,es decir tienen una función primordialmente estructural. Al igual que los anteriores nutrientes están formados por Hidrógeno, Carbono y Oxígeno pero además este nutriente contiene nitrógeno.

Desde el punto de vista biológico, son los nutrientes más caros de producir. Por ejemplo, un kilo de proteína de buey necesita 17 kilos de granos vegetales en la alimentación de ese buey. El pollo, la leche o los huevos necesitan menos, unos 4,5 kilos de proteína vegetal para su producción.

Las proteínas están formadas por unos compuestos químicos llamados aminoácidos, que se dividen en dos tipos: esenciales y no esenciales.

¿Qué son los aminoácidos esenciales?.- Son los que no somos capaces de sintetizar en el organismo, por lo que debemos ingerirlos en la dieta. Son ocho y según la proporción o existencia de éstos en una proteína esta será de mejor o peor calidad. Los ocho aminoácidos esenciales son:

Valina, Leucina, Isoleucina, Fenilalanina, Triptófano, Treonina, Metionina y Lisina.

Según estos datos se ha tratado de obtener la proteina ideal en composición de aminoácidos, y nos ha resultado próxima a la de la leche o a la del huevo. Así podemos decir que las proteínas de origen animal cumplen mejor las proporciones de aminoácidos esenciales que las de origen vegetal. Pero para poder aprovechar lo mejor posible las proteínas como elementos plásticos lo mejor es complementar unas y otras, es decir debemos tener como fuente proteica ambos tipos de alimentos, vegetales y animales.


D) Las proteínas - Las funciones orgánicas

Continuamos hablando sobre las proteínas, concretamente la digestividad.

Es importante señalar que los alimentos que tienen cantidades importantes de proteínas no poseen todos el mismo aprovechamiento de estas, lo que se llama digestibilidad, entonces es interesante tener la referencia de dicha digestibilidad y la podemos ver en la siguiente tabla:

Cálculo de la calidad de las proteínas.- Como hemos observado, la calidad de las proteínas no es uniforme y para saber que tan buena es una proteína para el buen funcionamiento y desarrollo del organismo hay una serie de cálculos que se realizan a nivel profesional pero que pueden ser útiles a la hora de valorar una proteína.

-Aminoácido limitante. Las proteínas se aprovechan en función de la menor o mayor cantidad de aminoácido esencial existente. Si hay poco, este limitará este aprovechamiento.
-Valor biológico (BV). Es el cociente entre el nitrógeno absorbido y retenido y el absorbido en el tracto intestinal.
-Utilización neta proteica. Cociente entre el nitrógeno absorbido y retenido y el ingerido.

Funciones de las proteínas.- Podemos enumerar en el siguiente listado las funciones que poseen estos compuestos:

-Formación de enzimas, que son sustancias reguladoras, aunque estas no las ingerimos, las formamos en el interior del organismo
-Como reserva de ellas mismas y que tenemos circulando en la sangre( albúmina y globulinas).
-Como transporte, el caso de la hemoglobina en la sangre, para transportar el oxígeno.
-Contráctiles, que están presentes en los procesos de contracción de los músculos (actina y miosina).
-Formación de anticuerpos en una acción inmunitaria.
-Formación de compuestos tóxicos, como el caso de los venenos de las serpientes,etc.
-Formación de algunas hormonas en el organismo, que también son sustancias reguladoras de muchas acciones importantes para el ser humano.
-Formación de la estructura del organismo y de tejidos de relleno, como el conjuntivo, caso del colágeno, elastina y reticulina.


E) Ingestión recomendada de las proteínas

Necesidades nutricionales de proteínas durante las diferentes situaciones vitales y circunstancias.

Niños y niñas g/día

De 0 a 6 meses 14 gramos

De 6 a 12 meses 20 gramos

De 1 a 4 años 23 gramos

De 4 a 6 años 30 gramos

De 6 a 9 años 36 gramos

Sexo femenino

De 10 a 12 años 41 gramos

De 13 a 15 años 45 gramos

De 16 a 19 años 43 gramos

De 20 a 39 años 41 gramos

De 40 a 49 años 41 gramos

De 50 a 59.años 41 gramos

De 60 a 69 años 41 gramos

De 70 en adelante 41 gramos

Gestación 15 gramos

Lactancia 25 gramos

Sexo masculino

De 10 a 12 años 43 gramos

De 13 a 15 años 54 gramos

De 16 a 19 años 56 gramos

De 20 a 39 años 54 gramos

De 40 a 49 años 54 gramos

De 50 a 59 años 54 gramos

De 60 a 69 años 54 gramos

De 70 en adelante 54 gramos



F) Deficiencias y sus síntomas (I)

Aparece una deficiencia que se llama malnutrición calórico-proteica , cuando hay una dieta escasa en proteínas. En los adultos tardan en hacerse patentes, pero en los niños en edad de crecimiento es muy importante. Es difícil ingerir alimentos que carezcan completamente de proteínas, siempre tomamos algo, pero si encima de tomar poca cantidad, no es de proteína de alto valor biológico, es decir con bastantes aminoácidos esenciales la aparición de un déficit proteico es casi segura, y además suele ir acompañado de una deficiente ingesta calórica, por eso se llama esta deficiencia calórico-proteica.

En los niños se diferencia el déficit puramente proteico y no calórico, que se le llama Kwashiorkor, palabra que significa "enfermedad del hermano mayor cuando nace el pequeño" y es debido a la falta de lactancia materna que es en los países muy pobres la principal fuente proteica para los niños. Claro, cuando hay que amamantar al hermano pequeño el mayor no puede hacerlo y aparece el déficit.

Podemos citar como síntomas más importantes:

- Pérdida de un 60-80% del peso que correspondería a una altura concreta.

- Edema o hinchazón de tejidos subcutáneos por la retención de líquido.En muchos casos se presenta el vientre hinchado.

- Debilidad muscular,acompañada de reducción de masa de estos.

- Diarreas y vómitos.

- Letargo, irritabilidad,a veces los niños tienen un llanto incontrolado.

- Pérdida de apetito.

- Aumento del riesgo de infecciones.

- Cambio en la pigmentación, la piel se vuelve más pálida y el pelo se debilita,se hace más quebradizo y se cae con facilidad.

Más grave es el marasmo, que es el déficit calórico-proteico, es decir el niño no sólo no toma proteína, sino que apenas toma otros nutrientes, y en el que se ven aparte de los síntomas anteriores los siguientes:


G) Deficiencias y sus síntomas (II)

Síntomas del marasmo.- El peso es un 60% menos de lo que correspondería normalmente a la altura del niño.

Pérdida de grasas subcutánea; en el rostro la piel se vuelve fláccida y aparecen grandes arrugas. Los ojos aparecen hundidos. El niño toma un aspecto de anciano, de haber envejecido rápidamente.

-Diarreas y vómitos.

-A veces aparecen edemás, aunque no es tan frecuente como en el caso anterior.

-Irritabilidad, parecida al caso del kwashiorkor.

-También en este caso aumenta el riesgo de infecciones.

Es un problema muy grave y que por desgracia en el Tercer Mundo se ve con más frecuencia de la que nos gustaría, que por supuesto es ninguna.

En los adultos los problemas son menos importantes y van asociados a los problemas de una falta de nutrición que en conjunto tiene problemas desde todos los puntos de vista, no sólo el de proteínas en sí sino el déficit calórico que puede tener alteraciones en todos los órdenes.

Ingesta excesiva y sus síntomas.- Teniendo en cuenta que es un tipo de nutriente que se utiliza con fines plásticos y no energéticos, desde este punto de vista de excesiva ingesta calórica no tendremos problemas, pero se ha observado que no es bueno tomar más cantidad de proteína que la recomendada porque puede haber problemas de tipo renal, alguna disfunción que puede originar alteraciones no deseables, por lo que no se debe ingerir por encima de los valores de referencia que les damos, y según algunos estudios se habla de un límite máximo del doble de las necesidades. Por encima ya puede haber problemas para la salud


H) Los lípidos

Las grasas son la principal sustancia de reserva en el organismo. Pueden guardar 9 Kilocalorías por gramo, es decir, más del doble que las proteínas y los hidratos de carbono y ocupan menos espacio. En los adipocitos, las células del tejido adiposo, el 99% es una vacuola de grasa. Además, y en conjunto los lípidos tienen estas otras funciones:

-Son aislantes térmicos del cuerpo frente a la temperatura exterior.
-Son amortigüadores de traumatismos ( corazón, riñón, glándula mamaria, epidídimo,...)
-En los alimentos en que hay lípidos aparecen vitaminas liposolubles, necesarias en la dieta.
-Forman parte de las membranas celulares, sobre todo fosfolípidos y colesterol.
-Colesterol y fosfolípidosson precursores de importantes biomoléculas( ácidos biliares, hormonas esteroideas, glucocorticoides, mineralocorticoides, hormonas sexuales, vitamina D,...)
-Constituyen un 50-60% de la masa cerebral.
-Son indispensables para el crecimiento y la regeneración de tejidos.
-Ayudan a mantener la temperatura corporal.
-Protegen la integridad de la piel.

Fuentes alimentarias de los lípidos.- Aquí deberíamos distinguir las fuentes de origen animal y las de origen vegetal, pero debemos tener en cuenta que cuando hablamos de grasas, o de lípidos en general, los alimentos que más cantidad van a tener son los de origen animal, y además desde el punto de vista de posibles problemas con estos alimentos, en cuanto a su exceso o a su acumulación, las grasas de origen animal son las que van a tener más importancia.

Si repasamos cada uno de los tipos de lípidos, nos encontramos que los fosfolípidos aparecen sobretodo en la yema de huevo, y en alimentos como las visceras, hígado, corazón, sesos.....; el colesterol en alimentos como la yema de huevo, mantequilla, vísceras, y en algunos mariscos como la langosta, langostino, cangrejos,..... es importante señalar que en estos mariscos las cantidades más importantes están en la cabeza de ellos (o en el caso de los centollos,etc en el cuerpo o caparazón) con lo que es una buena medida cuando no se quiere tomar mucho colesterol el evitar estas partes del animal.

En cuanto a las grasas, aquí aparecen las de origen animal y las de origen vegetal, pero en este caso lo que hacemos es una diferenciación entre las que tienen mayor o menor cantidad de ácidos grasos saturados o insaturados... ¿y por qué?, pues debido a que el mayor o menor problema para la salud va a ser el que posean más o menos cantidad de estos ácidos, aunque es indudable, como comentábamos antes que las de origen animal tienen más contenido de ácidos grasos saturados.

Sí podríamos citar dentro de los alimentos de origen animal, que el pescado tiene una proporción de grasa insaturada mayor que la carne, e incluso algunos pescados como son los llamados azules tienen una serie de ácidos grasos que son altamente beneficiosos para la salud, con lo que cuando recomendamos que se tome pescado y sobretodo en lugar de la carne, o como complemento en la dieta, estamos fomentando desde el punto de vista de grasas que se ingieran las más saludables posibles.

A continuación podemos ver el contenido en grasas, colesterol y fosfolípidos de los principales alimentos de nuestra dieta. Obsérvese que está separado el contenido de ácidos grasos en saturados e insaturados por lo comentado antes.


I) Grasas y otros lípidos

Son los nutrientes que actúan como reserva del organismo. Son el almacen de calorías de nuestro cuerpo, con mucha mayor eficacia que la reserva de hidratos de carbono pues por cada gramo aportan más del doble de calorías y ocupan menos espacio. Los más importantes en nuestra dieta son las grasas pero como no todos los lípidos que ingerimos y los que tenemos en nuestro cuerpo son grasas conviene diferenciar para no equivocarnos. Los siguientes en importancia son los fosfolípidos y luego el colesterol, aunque este último por su influencia sobre la salud es más conocido que los anteriores. Además hay otros lípidos que aparecen en pequeñas cantidades y que no tienen relevancia nutricional.

Dentro de las grasas,que tambien los pueden encontrar con su nombre químico que son los "triacilgliceroles" los compuestos que los forman y que más nos interesan en el campo de la alimentación son los llamados ácidos grasos, por el lugar donde están. Igual que pasa en las proteinas los hay esenciales, es decir no los producimos en el organismo y los no esenciales. Aquí son pocos los que tienen esta característica, sólo tres de ellos y todos ellos de carácter "insaturado", los llamados linoleico, linolénico y araquidónico. Lo más importante es citar que todos ellos aparecen sobretodo en alimentos de origen vegetal.

Las grasas, como les pasa al resto de lípidos, están formados como los hidratos de carbono por hidrógeno, carbono y en menor medida oxígeno. Para clasificarlas es muy sencillo, según sean sus ácidos de procedencia en saturadas (formadas principalmente por ácidos grasos saturados) e insaturadas (en las que aparecen sobretodo ácidos grasos insaturados). De cualquier forma el 95-98% de los lípidos que ingerimos son en forma de grasa.

Los fosfolípidos, que aparecen menos en los alimentos tienen funciones sobretodo plásticas, puesto que forman parte de las membranas biológicas y también funciones dinámicas dentro de la digestión de las grasas. Cuando preparamos mayonesa mezclamos la grasa de la yema de huevo y del aceite con la clara que aporta agua, estamos realizando una emulsión aceite-agua que se mantiene gracias a los fosfolípidos (es uno de los sitios donde más hay) de la propia yema.

El colesterol, que es el otro lípido que aparece en los alimentos, es de origen animal. El problema que tiene para el ser humano lo podemos resumir en los siguientes puntos:

Los alimentos en los que abunda son todos alimentos que están muy "ricos", muy buenos, gustan mucho, es decir tienen alta "palatabilidad".
En los alimentos en los que abunda, hay cantidades altas de colesterol, y claro al comer estos se ingiere bastante colesterol.
Es un compuesto que podemos sintetizarlo dentro del organismo, por lo que teniendo los precursores químicos suficientes, no necesitamos tomarlo.
Al ser un compuesto que no se disuelve en agua, y la sangre es un fluido viscoso, pero acuoso, la posibilidad de acumularse en las "carreteras" sanguíneas( venas y arterias) es muy grande.


J) Deficiencias y excesos

Deficiencias en la ingesta y sus síntomas

Lípidos: este tipo de nutrientes no tiene unos problemas tan importantes cuando falta de la dieta como las proteinas o los hidratos de carbono, pero si es importante señalar que la falta de ácidos grasos esenciales es la que nos puede acarrear los trastornos más serios. Realmente tiene que ser una dieta prácticamente sin nada de grasa la que hay que llevar para tener una deficiencia en estos ácidos, pero cuando aparece, en pacientes hospitalizados con alimentación intravenosa durante largo tiempo o en lactantes que no lleven un buen equilibrio nutricional aparece sequedad de la piel o descamación de ésta, pero no se puede decir que sean síntomas demasiado graves y sobretodo que tomando poca grasa se pueden superar con facilidad.

Ingesta excesiva y sus síntomas: este sí que es un verdadero problema. La alimentación actual, con alimentos tan ricos en grasas y que además están tan buenos, nos lleva demasiado a menudo a comer en exceso y sobretodo alimentos con altos contenidos en grasa. Una ingesta excesiva de grasa nos puede llevar a un exceso de peso en primer lugar, que puede convertirse en obesidad, y además a que tengamos una cantidad de colesterol excesiva en la sangre que nos dé problemas de tipo cardiovascular.

Recordemos que la grasa sobrante la podemos acumular en el tejido adiposo, para cumplir su función de reserva, el problema es que tengamos una reserva demasiado grande, lo que nos lleva a la obesidad.

En líneas generales, los ácidos grasos saturados potencian la existencia en la sangre de las proteínas LDL y VLDL que son las encargadas de transportar el colesterol en la misma, con lo que pueden facilitar el depósito de éste en las paredes del sistema circulatorio y que se produzcan placas de ateroma. Así pues el exceso de grasa saturada y de colesterol es importante por sus consecuencias para la salud.

ALUBIA O JUDÍA
 
Nombre botánico.- Phaseolus vulgaris. Familia Leguminosae.
Nombre común en Castellano.- Alubia o Judía.
Nombres en Inglés.- Haricot bean, Common bean, Field bean, French bean, Kidney bean, Runner bean, Snap bean, String bean.
 
EN EL RESTO DEL MUNDO

Alemania.- Bohne.
América lat.- Fríjol, Habichuela, Poroto.
Angola.- F.ervilha.
Brasil.- Chumbinho opaco.
Burma.- Pea bean, Bo-so-pe.
Egipto.- Fasolia.
Este Afr.- Maharage.
Etiopía.- Adagora, Adanguare, Adigura-tsada, Ashanguare, Zada-adagonna.
Filipinas.- Butingi, habichuela, Michigan pea bean, Mula.
Francia.- Haricot (commun).
Hungría.- Bab, Paszuly.
India.- Frash bean, Rajmah, Vilaiti sem.
Indonesia.- Boontjis.
Israel.- Sheuit (hagina).
Italia.- Fagiola, fagiulo commune.
Japón.- Ingen.
Malasia.- Kachang bunchis.
Peru.- Pinto bean, Porotillo, Princess bean, Purutu, Quechua.
Portugal.- Feijao, Feijoeiro.
Rodesia.- Bush bean.
Sri. Lanka.- Bonchi.
Somalia.- Salad bean, Salboco bulluc.
Sudan.- Fasulia.
Sur Africa.- Boontje.
Tamil.- Brazilian bean, Bunchu-kai
Tailandia.- Tua kack, Tua phum.
Turquía.- Fasulya, Kuru fasulya, Yeshil fasulya.
Uganda.- Edihimba, Navy bean, Ojoo, Teiko.
U.S.A.- Cranberry bean.
Venezuela.- Icaraota.
Zaire.- Haricot princesse.
Zambia.- Chilemba, Chimbamba, Manawa.
Zancíbar.- Kunde.

Trucos y Consejos:

• Antes de cocinar las alubias debemos ponerlas en remojo la víspera. Tras el remojo y antes de cocinarlas, tirar el agua y enjuagar bien la legumbre (mejor al chorro de agua fría), resultarán así más digestivas.
• Hay que retirar la espuma al principio de la cocción de las alubias, cuantas veces sea necesario. Para evitar que se deshagan, hay que cocerlas con poca agua, a fuego lento y añadir durante la cocción agua fría para cortar el hervor. Lo que se dice asustarlas».
• Los gases molestos que producen las alubias son a causa de su piel. Es bueno, para evitarlo, echar unos cuantos cominos durante su cocción.
Previamente a su cocinado, es imprescindible remojar las alubias durante unas 8-12 horas. Después del remojo, se ponen a hervir en agua fría, interrumpiendo el hervor tres veces consecutivas con un chorro de agua fría. Se cuecen a fuego lento y se sazonan poco antes de estar en su punto.
Para comenzar y como norma general, se las pone en agua fría sin nada (ni sal), que las cubra, se las tapa con la tapadera ... y cuando rompe el hervor se escurren y se vuelve a poner nueva ...

GENERALIDADES

Legumbres o leguminosas son semillas comestibles que maduran en la vaina verde, que las protege y sirve de casilla. Tienen un alto contenido en proteínas (llamadas también sustancias nitrogenadas). Pueden comerse tiernas o secas pero siempre cocidas. Desde el punto de vista trofológico o nutricional son mas aconsejables las tiernas, aunque desde el punto de vista gastronómico y del paladar, por la variedad de estilos de preparación, las secas son las que mas nos interesan.
Granos verdes y legumbres de algunas especies constituyen la base de numerosos platos de cocina. Durante las operaciones culinarias (remojo y cocido) se pierden los tóxicos que pudieran contener. Es esencial que las vainas no tengan "pergamino", que es el tejido intercalado en el parénquima del fruto y su función es provocar la dehiscencia de la vaina para lanzar la semilla madura. La eliminación del pergamino se ha conseguido por selección a lo largo de los siglos o milenios en las especies con variedades de vaina comestible.
A pesar de la gran importancia de las leguminosas en la alimentación humana, tanto en el presente como en el pasado, el número de especies utilizadas por el hombre es muy bajo cuando se compara con el numero de especies que componen la familia.
En la alimentación animal, las semillas de leguminosas han constituido el complemento más utilizado para aumentar el contenido en proteínas de las raciones concentradas que se suelen administrar a monogástricos (aves de carne y puesta, cerdos y conejos principalmente). No obstante, una de ellas, el haba de soja, ha eliminado prácticamente a las otras del mercado de materias primas para pienso.

IMPORTANCIA MUNDIAL DE LAS LEGUMINOSAS

Las leguminosas, junto con los cereales y con algunas frutas y raíces tropicales, han sido la base esencial de la alimentación humana por milenios, siendo el uso de las leguminosas, en sus múltiples formas, compañero inseparable de la evolución del hombre. Son muchos los factores que contribuyen a este hecho.
El número de especies de la familia es de casi 20.000. La enorme variabilidad de formas y estrategias adoptadas ha permitido a sus especies adaptarse a las condiciones ecológicas mas diversas que van desde los trópicos de Africa, Asia y América a zonas templadas e incluso frías. La familia Leguminosae que está presente en zonas áridas tiene también especies acuáticas. Sus representantes se encuentran tanto en altitudes inferiores a cero, como en lugares casi inaccesibles de los Andes.
El elevado contenido proteico en el grano de algunas especies de leguminosas, convierte esta familia en la principal fuente de proteína vegetal para la mayor parte de herbívoros y omnívoros, y entre estos últimos, para el hombre.
La capacidad de tantas leguminosas de establecer una relación simbiótica con microorganismos capaces de fijar el nitrógeno atmosférico y transformarlo en modo asimilable por las plantas, permite la colonización natural de suelos que, de otro modo, permanecerían casi despoblados. Esa característica no solo beneficia a las leguminosas que la poseen, sino a las gramíneas y otras familias que crecen a un lado. Esta asociación es esencial en los grandes prados naturales y artificiales sobre los que se basa la ganadería mundial. La actual crisis energética hace volver los ojos a los clásicos sistemas de alternativas de cultivos que incluyen las leguminosas como sustituto valido de los abonados nitrogenados.
La parte de la planta consumida en alimentación animal y humana varía grandemente entre las distintas especies de leguminosas. En la mayor parte de los casos, la parte comestible coincide con la utilizada por la planta como almacén de sustancias de reserva. La gran variación existente en la parte consumida, es una consecuencia de la diversidad de estrategias utilizadas por las leguminosas para su adaptación a los medios más diversos a los que hemos mencionado.

ALGO DE HISTORIA

Leguminosas y cereales han suministrado al hombre las primeras plantas cultivadas. Hace unos diez mil años en la zona del Cercano Oriente, existía una asociación entre ciertas semillas (trigo, cebada, lenteja, yeros y guisantes), y los asentamientos humanos, que era un indicativo de una recolección preferencial: primer paso hacia el nacimiento de la Agricultura. Los restos fósiles de semillas de trigo, cebada, lentejas y guisantes de hace ocho mil anos indican que ya se encontraban domesticadas por el hombre, domesticación que alcanza a las habas en el cuarto milenio a. de C. Las leguminosas también aparecen pronto en la agricultura del Nuevo Mundo (4000 a. de C.), precediendo en casi mil años al maíz.
Los antiguos egipcios tuvieron en alta estima a las lentejas, cultivándolas extensamente y con mucho cuidado. Fueron también muy apreciadas por los romanos; se dice que en el barco especial en que se transportó un obelisco desde Egipto a Roma, durante el reinado de Calígula, se transportaron 840 toneladas de lentejas.
Sin embargo, las habas fueron consideradas por los egipcios como alimento despreciable. Los sacerdotes no las comían, aunque el pueblo llano sí. Tampoco eran estimadas por los griegos y los romanos. La causa  tal vez haya que buscarla en que pueden provocar fabismo, enfermedad hemolítica ocasionada por la ingestión de habas verdes en ciertos individuos caracterizados por una determinada constitución genética.
El guisante era alimento habitual en Roma, aunque tampoco muy apreciado. Fue en el s.XVII cuando se popularizó su consumo en verde y se convierte, en la corte de Luis XIV, en "una moda y una locura" en palabras de Mme. de Maintenont.
La judía, cultivada en toda América desde tiempos remotos, se trajo de América a Europa en el siglo XVI, constituyendo al principio un lujo extraordinario, accesible sólo a la mesa de los ricos.
Corresponde a la soja el orgullo de ser la primera leguminosa de la que se dejó constancia escrita: en los libros de Shen Nung, que datan del año 2800 a.de C. se describen los cinco cultivos principales y sagrados de China: arroz, soja, trigo, cebada y mijo. Con ella los antiguos elaboraban preparados de alto contenido proteínico (requesón, salsas, quesos, pastas) utilizadas para condimentar y enriquecer su alimentación básica en cereales. Es alrededor del s. IV a. de C. cuando idearon métodos para extraer su aceite.
Se les ha llamado a las leguminosas secas "la carne del pobre", designación que tiene interés desde varios puntos de vista. En primer lugar, por su alto contenido proteínico (la mayor parte de las leguminosas sobrepasan el 20% de proteínas en sus semillas). Ya en tiempos medievales la Iglesia recomendaba el consumo de legumbres en época cuaresmal.
En segundo lugar, se asocian las leguminosas con la idea de pobreza frente al consumo de carne animal, símbolo de riqueza. Esta asociación viene de antiguo, siendo conocida y familiar en la antigua Grecia clásica. Así en Pluto, de Aristóteles, uno de los personajes comenta, hablando de un nuevo rico: "ahora ya no le gustan las lentejas".
En tercer lugar la expresión "carne de pobre" es despectiva en el sentido de que constituye un alimento de "segunda clase". En la Biblia (Gén. 25, 34 y ss.) Esaú vende sus derechos de primogenitura (algo tan importante) por un plato de lentejas (poco importante). En cambio cuando van a obtener la bendición de Isaac, le preparan un "guiso sabroso" hecho carne. También es la Biblia la que recoge el primer experimento dietético realizado con seres humanos alrededor del año 600 a. de C. En Daniel 1,8-19 se relata cómo el rey de Babilonia, Nabucodonosor, ordenó que se criasen en su palacio algunos hijos de israelitas cautivos, entre ellos Daniel, y que se les diese una ración diaria de la comida del Rey. Daniel, para no contaminarse con la comida pagana, propone al vigilante un ensayo durante diez días en que se da a los niños "legumbres para comer y agua para beber". Al final del período presentaban mejor aspecto que los que comían de la alimentación del rey. Continuaron pues con esta alimentación y cuando fueron conducidos ante Nabucodonosor, éste "no encontró entre todos ninguno como Daniel y sus compañeros".
Actualmente, el consumo de leguminosas varia desde los 3 gramos/persona/ida en Suecia, Alemania, etc. y los 71 gramos en la India. Este consumo es inverso al consumo de proteínas de origen animal.
Según los datos de la FAO, en Estados Unidos e Italia, el consumo de leguminosas desciende con el aumento de los ingresos. En Austria, Alemania, Países Bajos, Noruega y la mayoría de los países de Europa Central y Septentrional, el pequeño consumo de las leguminosas no esta influido por los ingresos. En la India, Japón y otros países asiáticos el consumo de leguminosas es mayor en los grupos de rentas elevadas que en las mas inferiores. Encuestas realizadas sobre las tendencias en Colombia parecen indicar mayor consumo en familias mas ricas.
En definitiva, la desigualdad  creciente en la distribución de la riqueza y el aumento de la población humana permiten prever que el consumo de carne no se sustituirá ni a corto ni  a medio plazo por el suministro de proteínas vegetales en la dieta. Una posible solución seria la de evitar la transformación de la proteína vegetal en animal utilizando directamente aquella en la alimentación humana. Las leguminosas figuran entre los principales candidatos a ocupar dicho papel, dado su interesante contenido en proteínas.

LAS PALABRAS

La palabra "alubia" es de origen árabe. Ellos la llamaban al-lubilla. Hoy es la alubia y antes haba, frijol.. En Asturias son "fabes" y en el resto de España tambien "judías", esta última parece ser también de origen árabe chudiya.
"Haba" procede del latín faba, lo mismo que frijol, phaseolus. "Habichuela" es de origen mozárabe, fabichela.
Legumbre.- Es una palabra que viene del latín legumen y que también significa leguminosa. Es la planta que cria vaina. Judías, habas, garbanzos, lentejas, frijoles, altramuces, cacahuetes, guisantes, etc. pertenecen a la gran familia de las leguminosas.
¿Leguminosas y/o legumbres?.- Hay autores que llaman legumbre al conjunto de vaina y semilla. Otros autores matizan la diferencia identificando la palabra legumbre a lo que es sólamente el grano. Por este motivo, todos los tratadistas hablan ya de la "leguminosa en grano" como término de uso, aunque no sea técnico.
Todas las especies pertenecientes a la familia Fabaceae (Papilonaceae de la Sistematica clasica) son las que hoy conocemos como "leguminosas de grano", cuya principal utilidad reside en las semillas.

JERARQUIA BOTANICA

El término leguminosa-grano engloba especies muy diferentes entre sí, solo unidas en cuanto a su utilización agricola. Dentro de la leguminosa-grano distinguimos dos subfamilias, divididas a su vez en tribus y estas en géneros. A la subfamilia Papilionoideae pertenecen casi todas las especies de leguminosas de grano. La otra subfamilia, la Cesalpinoideae sólo es interesante por su tribu Cassieas a la que pertenece el algarrobo.
A pesar de que las papilonaceas son una de las familias mas ricas en especies, sólo cinco tribus tienen interés como leguminosas-grano:
1. Tribu Vicieae.- Género Vicia (ej.: vezas, habas). Género Lathyrus (ej.: almortas). Género Pisum (ej.: guisantes). Género Lens (ej.: lentejas).
2. Tribu Cicereae.- Garbanzos.
3. Tribu Phaseoleae.- Dentro de esta tribu, en el género Phaseolus (uno de los diez de esta tribu) se encuentra nuestra alubia común: phaseolus vulgaris.
4. Tribu Genisteae.- Género lupinus (ej.: altramuz).
5. Tribu Aeschynomenae.- Género Arachis (ej.: cacahuete).

PHASEOLUS VULGARIS

La judía, Phaselolus vulgaris, es la especie mejor conocida y más distribuída del género Phaseolus. Se piensa que se ha originado en la zona Oeste de Mejico-Guatemala, pero existen pruebas que sugieren su aclimatación en Centroamerica, a partir de especies ancestrales extendidas y polimórficas. Actualmente esta muy extendida en distintas partes de los trópicos, subtrópicos y regiones templadas.
Es una especie polimórfica, de tal modo que se han realizado varios intentos para dividirla en subespecies, basados en caracteres como el que sea un tipo enano frente a la altura, forma y color de la semilla. Sin embargo, la variación dentro de las especies puede ser atribuida a la existencia de varios cientos de cultivos; y esta variación no se corresponde satisfactoriamente con la creación de subespecies. Algunos cultivadores han enfocado el problema desde un punto de vista evolutivo y han reconocido cinco razas de phaseolus vulgaris, basadas en una secuencia evolutiva. Sin embargo, la clasificación más adecuada parece ser esta:
1. Alubias de envoltura seca o alubias de campo, cultivadas para la obtención de semillas secas y completamente maduras. Existen muchos tipos que muestran gran variedad en el color de la envoltura de la semilla, tamaño y forma, periodo de crecimiento, además de resistencia a plagas y enfermedades, etc. Las clases más importantes de alubias de campo son:
• Alubias guisante, con semillas de menos de 8mm. de longitud y no reniformes. Se cultivan mucho para su enlatado.
• Alubias medias, con semillas de 10-12 mm. de longitud y de un espesor menor que la mitad de su longitud. Las alubias pintadas con manchas rosa y las arandano son caracteristicas de este grupo.
• Alubias con semillas medias alargadas, de 10-15 mm. de longitud. Son ejemplos característicos la de mancha amarilla, que es una alubia oblongada o redondeada, ancha y blanca, con una mancha oval amarilla sobre el hilo, y la Steuben, que es una forma seleccionada a partir de la mancha amarilla.
• Alubia riñón con semillas de 15 ó más mm. de longitud y más o menos reniformes. El color puede ser blanco, o con distintos tonos de rojo o púrpura y, a veces, manchado.
2. Alubias de envoltura verde para la obtención de las semillas maduras y completamente desarrolladas, que se extraen a partir de las vainas maduras, pero no secas.
3. Alubias hortícolas, cultivadas por sus vainas inmaduras, que se utilizan como vegetal y conocidas por el nombre de judías verdes o francesas.
En América y en Europa hay cientos de cultivos y muchos nuevos que se introducen constantemente; producen razas perfeccionadas que cumplen requerimientos de crecimiento local, especialmente con vistas a resistir plagas y enfermedades endémicas.
Variedades

BLANCAS Y PINTAS

La Alubia: Aunque existan algunas variedades autóctonas de la cuenca mediterránea, a Europa llegaron tras el descubrimiento del Nuevo Mundo y desde luego su aceptación no fue inmediata, utilizándose primero para la alimentación del ganado.

Ni que decir tiene que, con el tiempo, el uso dado a las alubias ha cambiado mucho y no es ningún secreto que junto con los huevos y la leche fueron durante el siglo pasado, y gran parte del actual la fuente principal, de proteínas en la dieta de nuestros abuelos.
Los dos grupos principales:
Alubia blanca.- Este tipo de alubia, del que existen diversas especies con sus propias denominaciones de origen, es una variedad de la judía común (Phaselus vulgaris). Es de color blanco cremoso, aplastada y grande. Normalmente, en los guisos puede sustituirse por alubias de otras clases.
Alubia negra.- Pertenece a la familia de las alubias oscuras (negras, rojas, pintas, etc.). La Alubia negra, generalmente pequeña y brillante, de buena calidad y aspecto, constituye el ingrediente básico, junto con el arroz, del típico plato español "Moros y Cristianos".

LA ALUBIA DE CASTILLA Y LEON

Las alubias de Castilla y León se caracterizan por su sabor, finura de la piel y buena cocción. Su alto contenido en almidón hace que sean muy suaves y mantecosas, especialmente la riñón y la redonda.
La suavidad está condicionada por la concentración de fibra en la cutícula. Las variedades con la piel más fina son la redonda y la plancheta; por supuesto, una alubia vieja tendrá una piel mas oscura, sobre todo en el caso de las blancas.
El tiempo de remojo varía en función de la "edad" de la alubia. Oscilando entre las 10-12 horas las consumidas el mismo año de la cosecha.
La cocción debe ser lo mas lenta posible, pues si es rápida, las alubias, aun siendo de buena calidad, se abren y se separan de la piel sin estar cocidas. Las judías de buena calidad, con una cocción adecuada, ni se parten ni se deshacen.
 
ALUBIAS DEL BARCO DE ÁVILA

La cosecha del año 1989 fue la primera que salió al mercado con la garantía de la Denominación de Origen "Judías del Barco de Avila", impidiendo la comercialización de productos de fuera de la zona bajo ese emblema.
La auténtica judía a la que hace mención la Denominación se cultiva en los términos municipales de la comarca agrícola Barco-Piedrahita. A una altura de 1000 metros, en las estribaciones de la Sierra de Gredos, Béjar y sierra de Ávila, la legumbre.
Existen siete tipos diferentes de esta legumbre:
Blanca Redonda.- deviene de la judía común. Se la conoce normalmente como manteca y es de tamaño grande, unos 160 granos por cien gramos de semilla. Es un tipo muy apreciado por su buena calidad media.
Morada larga y Morada redonda.- Ambas son de color púrpura. La primera es plana y arriñonada. La segunda es esférica y de tamaño mediano, con unos 270 granos por cien gramos de semilla.
Blanca Riñón.- Una de las alubias mas demandada, se cultiva principalmente en las provincias de León y Ávila. El grano es blanco, oblongo, recto y medio lleno.
Arrocina.- Es de color blanco y de tamaño pequeño, con unos 550 granos por 100 gramos de semilla.
Planchada.- Es de tipo arrinonado, corto y aplanado, con un tamaño mediano.
Judión de Barco.- De gran tamaño, con una media de 40 granos por 100 gramos. El grano del judión puede ser de tres tipos: blanco, negro y jaspeado. Este tipo también se cultiva en la Granja de San Ildefonso (Segovia).

 
JUDIÓN DE LA GRANJA DE SAN ILDEFONSO
En la reciente publicación Alimentos de Calidad de Castilla y León, se hace referencia al judión de La Granja como un "tipo comercial procedente de la especie Phaseolus coccineus" que debe su nombre al "tamaño grande de sus granos, que aproximadamente vienen a ser- unos cuarenta granos por- cada 100 gr. los cuales son de color blanco, negro o jaspeado, con una forma rectangular y aplastada". Con todo, otras fuentes señalan que pertenece a la especie Phaseolus multiforme, procediendo del judión negro, y otras, por- último, apuntan que debido a sus características no parece seguro que esté incluida en esta especie. En cualquier caso, destaca por ser una planta de gran porte, al superar los 2 m. de altura, con floración en ramilletes de color blanco y vainas que contienen de 2 a 4 granos (Informe SAC). 
Se trata de un producto de gran calidad, que "se distingue por su extraordinaria suavidad tras la necesaria cocción, incluso si se consumen varios días después de haberse guisado".
Su origen está asociado a la construcción del palacio de La Granja. La compra por parte de Felipe V de las edificaciones que en estos parajes tenían los Jerónimos, así como las nuevas construcciones realizadas por el monarca a partir de 1721 para acondicionar lo que sería su 'sitio" de retiro veraniego, trajeron a este lugar a gentes que provenían de distintos lugares de Europa para participar en los trabajos. Parece que fueron los jardineros franceses los que introdujeron en este Real Sitio unas judías procedentes de Sudamérica, cuya principal característica era su tamaño, con el objeto de aclimatarlas y que sirvieran de base para la alimentación del ganado. Las huertas del palacio y posteriormente el espacio dedicado a vivero para los jardines, sirvieron de base para la siembra de un judión que se segaba en verde y era consumido como forraje por caballos y faisanes.
Uno de los problemas esenciales es el escaso volumen de producción si tenemos en cuenta los niveles de demanda potencial, lo que está ligado a unas formas de explotación que tienen mucho de tradicional ya que el cultivo de judión está en manos de jubilados o de agricultores a tiempo parcial. La insuficiente disponibilidad de agua para el riego, la presión urbanística para construir nuevas residencias en el municipio y la precariedad sobre los derechos del suelo que tienen los hortelanos, redunda en la ausencia de mejoras y en la cada vez más evidente falta de racionalidad en las formas de aprovechamiento. La Asociación de Cultivadores de Judión de La Granja, recientemente constituida, tiene entre sus fines la debida reglamentación de estos terrenos como peso esencial para mantener y defender el tradicional cultivo del judión de La Granja. Por otro lado, la acción del PRODER Segovia Sur, con una línea abierta para su promoción, unido a la fama y buena calidad del producto, abren notables posibilidades para la explotación de este potencial productor siempre que haya cultivadores dinámicos, capaces de explotar todas las ventajas asociadas a este afamado producto.

ALUBIAS DE LA BAÑEZA (LEÓN)

Protegidas con la Denominación Especifica desde 1984, la zona está situada en el centro-sur de la provincia de León, fundamentalmente en la comarcas de El Páramo, La Bañeza, Astorga y la margen derecha de la Ribera del Esla. Las características de los suelos proporcionan excelentes condiciones de cochura de las alubias.
Variedades predominantes:
Canela.- Adquiere su nombre del color del grano, que además es de forma elíptica y tamaño mediano, con una media de 70 granos por 100 gramos. Se caracteriza por su buen sabor.
Plancheta.- es de color blanco, arriñonada, corta y aplanada. Su tamaño es mediano con unos 170 granos por100 gramos de semilla.
Manteca amarilla y Palmeña son también alubias destacadas y su producción es exclusiva de León, en el Páramo y la ribera del Orbigo; su destino principal es el Norte de España, con el País Vasco y Navarra a la cabeza.
También son predominantes la pinta de vaina roja, la pinta de vaina verde, la redonda o manteca y la granjilla.
 
ALUBIAS DE SALDAÑA (PALENCIA)

Son también de destacar las alubias cultivadas en la Vega del Carrión, zona tradicional de huertas, con un terreno ideal para este tipo de cultivo, permaneciendo mas tiempo para conseguir mayor calidad suavidad y finura. Clases exquisitas son la blanca riñón, blanca redonda, manteca, planchada y la blanca arrocinada.
 
ALUBIAS DE IBEAS (BURGOS)

La leguminosa en cuestión, durante muchos años fue un cultivo básico para los habitantes de la zona, siendo una desconocida en lugares próximos, incluso a escala provincial. Actualmente, fuera de la comarca, tampoco resulta fácil encontrarlas en mercados o restaurantes. El nombre, ya consolidado, surge del lugar donde se prodiga más abundantemente, Ibeas de Juarros. Sus principales mercados se encuentran en las localidades productoras y Burgos ciudad, comercios especializados de alimentación y restaurantes.
Más información en http://www.geocities.com/Athens/Thebes/6363/
 
ALUBIAS RIOJANAS
CAPARRONES

La Real Academia de la Lengua Española atribuye este vocablo a La Rioja y lo define como “judía de vainas sin briznas y de semilla corta y redondeada”.
La Rioja con numerosos valles fluviales presenta unas condiciones orográficas perfectas para el cultivo de esta legumbre, llegando a cultivarse, en las cuencas húmedas, en terenos de secano.
Tradicionalmente los caparrones eran cultivados en pequeños huertos familiares y su producción destinada al autoconsumo. Hoy en día este tipo de cultivo tiende a desaparecer por la despoblación de los núcleos rurales y sustituido por un cultivo más extensivo que empieza a utilizar maquinaria agrícola en un cultivo tradicionalmente de labores manuales.
Las variedades más representativas cultivadas en nuestra región las distinguimos por su color: “negra” de Tolosa, “colorao” de Anguiano y “pinto”, también en referencia a la época de su recolección “los del Pilar” también llamados “de la Virgen”.
Las zonas productoras más importantes en La Rioja son la cuenca del Najerilla en primer término y la cuenca del Oja, localidades riojanas con prestigio en este cultivo son Anguiano, Baños del río Tobia, Castañares, Sorzano y Torrecilla entre otras muchas.

POCHAS

“Pocha” en castellano significa pálida. En La Rioja se llaman “pochas” a las alubias blancas consumidas frescas en temorada sin esperar a que las vainas se sequen. Su bajo coste, exquisito sabor y suavidad hacen de este alimento, nivelador de clases y fortunas.
Tomado de Cocina Tradicional Riojana de Fermín http://www.valvanera.com/cocina

ALUBIAS ASTURIANAS
FABAS DE LA GRANJA

El cultivo de las judías secas, "fabes", forma parte de los cultivos que tradicionalmente se han producido en Asturias. Referencia a este cultivo se encuentra en el estudio de "La Sociedad Económica de Gijón", publicado en el siglo XIX, en los mismos se hace referencia desde distintos aspectos a los cultivos más característicos de esta región como eran las "fabes", maíz, etc. que construían los principales recursos de las zonas rurales. Se resalta también que en las "caserias" o explotaciones familiares obtenían los medios económicos con la venta de los productos de mejor calidad, como eran la leche, carne y "fabes".
Judías secas, separadas de la vaina, de la especie Phaseolus vulgahs, L, de la variedad tradicional 'Granja Asturiana', sanas, enteras, limpias, destinadas al consumo humano. De color blanco cremoso, forma alargada y aplanada, tamaño grande; unos 100-110 granos/100g.de semillas. La zona de producción está constituida por los terrenos ubicados en el territorio de la Comunidad Autónoma del Principado de Asturias. La zona de elaboración y envasado coincide con la de producción.
Puede cultivarse asociado a maíz, sirviendo éste de tutor a los tallos de esta planta, o bien como planta entutorada con palos, redes o cuerdas. Puede alternarse este cultivo con otras hortalizas o también cultivarse como segunda cosecha después de la recolección del forraje de invierno.
La época de la siembra es el mes de Mayo, cuando la climatología lo permite. Si se siembra asociado al maíz, esta labor se puede realizar al unísono, empleando una sembradora de maíz. La cantidad de semilla empleada es aproximadamente de 80 a 100 kg. por ha. El marco de la plantación es variable si bien se suelen emplear marcos de 0,8-0,9 m. x 0,30-0,40 m. La semilla se produce en su totalidad en Asturias, seleccionada por procedimientos manuales atendiendo al tamaño de los granos, la conformación y el color fundamentalmente.

www.alubia.com

Las leguminosas, junto con los cereales y con algunas frutas y raíces tropicales, han sido la base esencial de la alimentación humana por milenios

menú

CREMA DE VEGETALES

- Un poco más de medio kg. de vegetales picados (espinaca, acelga, zanahoria, apio, alubia)
1/2 lt. de leche
1-1/2 lts. de agua
2 hojas de laurel 1 cucharada de cilantro picado
1 cucharada de tomillo picado
1 cucharada de sal
1 cucharadita de pimienta
2 cucharadas de harina
3 cucharadas de mantequilla
3 cucharadas de aceite vegetal
Calienta el aceite en una olla. Fríe las hojas de laurel, cilantro y tomillo durante unos pocos segundos, entonces inmediatamente agrega los vegetales picados y mueve durante unos 5 minutos. Ahora añade el agua, la sal y la pimienta. Tape la olla y deje cocinar a fuego medio, revolviendo de vez en cuando, hasta que los vegetales estén suaves y tiernos. Deje los vegetales intactos o si prefiere aplástelos o licúelos. Si lo hace así, no olvide sacar las hojas de laurel y el tomillo antes. Mientras los vegetales se cocinan, caliente la mantequilla en una olla o sartén aparte y luego agregue la harina friéndola cuidadosamente un par de minutos hasta que se vuelva marrón. Agregue la leche caliente y remueva rápido durante 2 minutos hasta que se forme una crema gruesa. Mézclela con la sopa y haga hervir todo por dos minutos. Luego sírvala.

miércoles, enero 04, 2006

Srimati Radharani

tapta-kañcana-gaurangi sri radhe vrindavanesvari vrisabhanu-sute devi pranamami hari-priye

Ofrezco mis respetos a Srimati Radharani, cuya tez es como el oro fundido y quien es la Reina de Vrndavana. Ella es la hija del rey Vrisabhanu y es muy querida por el Señor Krisna.

COMO TULASY VINO A ESTE MUNDO…

En el “Our 0riginal Position” se comenta como Tulasi vino a este mundo a partir de una conversación entre ella y el Señor Brahma. Esta conversación surgió en la época en que Tulasi estaba practicando austeridades en Baradikasrama. El Purana explica que, había un rey llamado Vrsadhvaja; sus padres y otros antepasados habían sido todos vaishnavas, devotos de Señor. Sin embargo Vrsadhvaja era un fanático devoto del Señor Siva. El no tenia respeto ni fe por los vaishnavas y llego al punto de prohibir la adoración de Laksmi. Además de no participar en las ceremonias del Señor Visnu, las criticaba muy áspera y sarcásticamente. Los semidioses no tuvieron coraje de tomar medidas por causa de temor que sentían hacia el Señor Siva, quien apreciaba mucho a su devoto; Surya, el Rey del Sol, no pudo aguantar su ira y maldijo al rey a perder toda su riqueza y poder. El Señor Siva se irrito mucho con esta actitud de Surya y lo persiguió para matarlo. Surya se refugio en Brahma y ambos fueron a la morada del Señor Visnu. El Señor les dijo que solucionaría el problema. Cuando el Señor Siva llego, fue muy respetado y bien recibido por el Señor Visnu. Ahora, debido a la auspiciosa presencia del Señor Visnu, la ira del Señor Siva había desaparecido, aun así expresó ante él la causa de su irritación. A esta altura de los acontecimientos, porque un momento en el planeta del Señor Visnu representa muchísimo tiempo en la Tierra, Vrsadvaja e incluso su hijo ya habían muerto. Los dos nobles nietos de este rey se llamaban Dharmadvaja y Kusadvaja; ambos eran grandes vaishnavas, pero debido a la maldición de Surya, habían perdido el reino y la prosperidad. Sin embargo, porque eran vaishnavas, ahora se ocupaban de la adoración de Laksmi, y Laksmi estando complacida, decidió que descendería a la Tierra y nacería como la hija de una de las esposas de estos reyes. Por la gracia de Laksmi, estos reyes se volvieron reyes muy prósperos. El Señor Visnu le comento esto al Señor Siva y le aconsejo al resto de semidioses regresar a sus morada.

Dharmadvaja y Kuradvaja, por las bendiciones de Laksmi, consiguieron prosperidad y también grandes realizaciones espirituales. El rey Dharmadvaja se caso con una joven llamada Madhavi que quedo embarazada con la encarnación parcial de de la Diosa Laksmi; esta expansión permanecería en su vientre durante cien años. El brillo corporal de Madhavi aumentaba cada día, y seria en un momento auspicioso de la luna llena del mes de Kartika, en viernes, cuando nacería ella.

Se podía apreciar que la gracia de Laksmi estaba presente en el bebe. Su rostro se asemejaba a la luna de otoño, sus ojo parecían pétalos de loto, y sus labios se asemejaban a la fruta bimba. Las palmas de las manos y de los pies eran rojas, su ombligo era profundo y su estómago presentaba tres pliegues. En el invierno su cuerpo era cálido y en el verano fresco. Ella era blanca, con una delgada cintura y extraordinaria belleza. Debido a que su belleza no tenía comparación, los sabios le dieron el nombre de Tulasi.

TULASY SE ENCUENTRA CON BRAHMA……….

Inmediatamente después de nacer, así como ocurrió con Sukadeva Goswami, Tulasi decidió partir del hogar y realizar austeridades en los bosques de Badarikashrama, con el propósito de obtener a Krishna como esposo. Los sabios y miembros mayores de la familia trataron de disuadirla de su plan, pero fue en vano. Ella fue a los Himalayas y ejecuto penitencias similares a las realizadas por Dhuva Maharajá. Durante cien años solo comió hojas, raíces y agua, hasta que al final se mantuvo parada en una pierna respirando……….

Viendo estas austeridades, el Señor Brahma descendió y le dijo: ¡OH Tulasi, pídeme lo que quieras! Entonces Tulasi comenzó a hablar: “Escúchame, querido Brahma, voy a declarar el deseo que hay en mi mente, en realidad ¿Qué vergüenza debería tener yo ante ti que lo sabes todo?, yo soy Tulasi. Anteriormente estaba situada en Goloka como una Gopi, amada por Krishna, también era una sirvienta, parte integrante del Señor, y querida por sus amigas. En el círculo de la danza Rasa, su regenta (Radha-rani), al aproximarse vio que yo estaba aturdida junto a Govinda; repleta de ira, Ella reprochó a Govinda y entonces me maldijo: ¡Tú, vete y adopta un nacimiento humano!

Govinda me dijo: “Después de realizar austeridades en Bharata (India), tu alcanzaras Mi parte plenaria de cuatro brazos, Narayana, gracias a las bendiciones de Brahma”. Habiendo hablado de esta manera, desapareció. Abandonando mi cuerpo, debido al temor que sentí por Radha, yo obtuve un nacimiento en la Tierra.

Ahora yo deseo alcanzar a Narayana como mi amado, porque El es pacifico y posee una bella forma. Dame tal bendición. El Señor Brahma le dijo a Tulasi: “Sudama, que es también una parte integrante de Krishna y uno de Sus amigas en Goloka, también fue maldecido por Radharani y ahora esta en la tierra. Nació en una familia de demonios (asuras), se llama Shankacuda y posee mucha energía. El esta realizando muchas austeridades para casarse contigo y satisfacer así tu deseo”. Por lo tanto Tulasi debería esperar por él (Shankacuda).

Tulasi se puso muy contenta con esa bendición; le dijo al Señor Brahma: “en Goloka yo tenia una relación amorosa con Krishna y no con Narayan, pero por la orden que Krishna me dio, realizo austeridades para obtener a Narayana como esposo, pero por tu misericordiosa bendición, podré tener de nuevo una relación intima con Krishna. No obstante, continuo temerosa de Srimati Radharani, te ruego me concedas otra bendición para perder este miedo que me embarga”.

Brahma entonces le dio el Radha Mantra, mediante el cual Radharani sentiría tanto afecto por Tulasi como por su propia vida y aprobaría los tratos íntimos con de Ella con Krishna. El la inicio en este mantra y después de bendecirla desapareció.


EL ENCUENTRO DE TULASY CON SHANKACUDA……….


1- TULASY PONE A PRUEBA A SHANKACUDA


Tulasi se ocupó en adorar a Radharani con este mantra y después de doce años, obtuvo resultados; sus austeridades entonces terminaron. Tulasi estaba en el comienzo de su juventud (por las bendiciones de Brahma) y ansiaba la compañía de Krishna. Ahora Srimati Radha no se enfadaría por esto. Ella se encontraba en un bello lugar y se durmió con un sentimiento de felicidad. Sin embargo, en cuanto dormía, Kamadeva, el Dios del amor le lanzo una flecha para despertar sus deseos. El cuerpo de Tulasi comenzó a quemar y temblar, pese a que estaba rodeada de sándalo y flores frescas; este estado de inquietud aumentaba con el paso de los días. En sueños veía a un muchacho bellamente vestido, decorado con joyas, pasta de sándalo y flores. El la besaba en el rostro y le daba afecto. Repetidamente la besaba y abrazaba; en algunos momentos él aparecía en otros desaparecía.

Y Ella decía: ¡OH Señor de mi corazón, donde vas, quédate, no te vayas!. Cuando Tulasi se despertaba lloraba una y otra vez. Así pasaría sus días en Badarikasrama.

Un día, Tulasi observo que alguien se acercaba, era Shankacuda, un joven atractivo como Cupido, blanco como la flor de Campaka y estaba decorado con joyas y una guirnalda de flores lucia en su cuello. A medida que se acercaba, Tulasi escondía su rostro y sonreía con miradas de reojo. Debido a que era el primer encuentro, ella inclinaba la cabeza una y otra vez mientras con sus ojos bebía el néctar del rostro de Shankacuda. El también observaba a Tulasy mientras permanecía sentada en un asiento de flores y sándalo. Los dientes de Tulasy brillaban como perlas, sus labios eran como la fruta de bimba, su nariz bella y su complexión dorada. Ella tenía bellos ornamentos brillantes, jazmines en su cabello y bellos aretes.

Shankacuda se acerco a ella y le dijo: ¡OH, bella joven!, ¿de quien eres hija? ¿Cómo has llegado a este bosque? Pareces muy afortunada, la personificación del placer celestial, la mejor de las mujeres; imagino que tu belleza incluso confundiría a los santos.

Tulasy no respondió. Entonces él le dijo de nuevo: ¡OH, persona agradable!, ¿Por qué no me hablas?, yo soy tu sirviente, por lo tanto dame la gracia de tu voz melódica.

Con el rostro sonriente, la bella Tulasi le dijo: yo soy la hija del rey Dharmadvaja, y he estado practicando austeridades en este lugar, pero…. ¿quien eres tú? y…. ¿Por que estas hablando conmigo? Cuando un hombre noble ve a una mujer virtuosa, que esta sola, no se aproxima para hablar con ella. Así que, vete a donde te plazca. Las sastras dicen que sólo hombres degradados desean mujeres. Al comienzo una mujer es dulce con un hombre, pero después………….aunque de su boca emana miel, su corazón es duro como un pote de veneno. Aunque usa palabras dulces, su corazón es afilado como una navaja. Para alcanzar sus propios intereses y metas, ella es sumisa con su esposo. Aunque su rostro es agradable, su corazón es sucio. Incluso los Vedas y los Puranas no pueden soportar su carácter. Un hombre sabio nunca confía en una mujer. Ella no tiene amigos o enemigos, pues lo único que ella desea son nuevos amantes. Cuando una mujer ve a un hombre elegante, internamente lo desea, pero externamente parece ser casta y modesta. Es por naturaleza apasionada, atrae a la mente del hombre y ansiosamente se ocupa en sexo. Aunque a la vista de los demás parece modesta, cuando esta a solas con su amante está lista para tragárselo. Cuando no tiene sexo con él, su cuerpo se quema con ira y comienza a pelear. Cuando su pasión se satisface por completo, ella está alegre; cuando no se satisface malhumorada.

Una mujer prefiere un buen amante antes que alimentos dulces o bebidas refrescantes. Si le amante se vuelve impotente, o viejo, ella lo empieza a considerar como enemigo; discusiones y peleas surgen y ella lo devora tal como una cobra come un ratón. Una mujer es crítica, obstinada e infiel. Incluso el Señor Brahma y otros semidioses son ilusionados por ella. Ella es un freno en el camino de las austeridades y un obstáculo para la liberación. Incluso es un impedimento para desarrollar fe por el Señor Hari. Es el abrigo de toda ilusión y representa los grilletes que lo mantienen a uno en el mundo material. Ella es como un mago y falsa como un sueño. Parece ser muy bella, pero es un paquete de sangre, excrementos, gas y orina. Cuando Dios la creó, hizo los arreglos para que fuera el espíritu de la ilusión para los alucinados y veneno para aquellos que desean la liberación. Por eso, desde ningún punto de vista debe desearse una mujer, y debe ser evitada por todos los medios.


2- SHANKACUDA DA ARGUMENTOS A TULASY


Shankacuda sonrió y entonces le respondió lo siguiente: ¡OH, Diosa! Lo que tu has dicho no es completamente falso, en parte es verdad, y en parte falso. Del creador han surgido mujeres castas, y mujeres incastas. Una es alabada, la otra no. Ejemplos de mujeres castas son: Laksmi, Saraswati, Durga, Savitri y Radha. Las mujeres que son expansiones de estas damas castas, son auspiciosas, gloriosas y recomendables.estas mujeres son Satarupa, Devahuti, Swadha, Swaha, Daksina, Anasuya, Ganga, Diti, Aditi, Vedavati etc…..las prostitutas celestiales también son expansiones o expansiones parciales de las mujeres mencionadas, pero ellas no son mencionadas debido a que son incastas. En realidad, las mujeres que están en la modalidad de la bondad, son virtuosas y castas. Los sabios declaran que ellas son excelentes. Pero aquellas mujeres que están en las modalidades de la pasión y la ignorancia, no merecen ser glorificadas. Las que están en la modalidad de la pasión están siempre deseando el placer de los sentidos, se ocupan en tal placer, y siempre están tratando de satisfacer sus metas egoístas. Por lo general, tales mujeres, no son sinceras, sino ilusionadas e irreligiosas. Comúnmente son incastas; pero las mujeres en la modalidad de la ignorancia son consideradas las peores; ellas son irresistibles.

Un hombre noble nunca va a cortejar a la mujer de otro hombre, sea en un lugar público o privado. Pero yo he llegado hasta ti por orden del Señor Brahma, para casarme según el sistema Gandharva



3- SHANKACUDA LE CUENTA SU VIDA PASADA


shankacuda continuo hablando: mi padre se llamaba Damba,; en cierta ocasión el Señor Vishnu fué a Puskara y lo sorprendió cantando Sus Santos Nombres; entonces le dijo: Damba, ¿Qué bendición deseas?.Mi padre le ofreció respetos y oraciones y le pidió un hijo que fuese devoto de Krishna, invencible por los semidioses y el conquistador de los tres mundos. El Señor Vishnu le concedió la bendición, así que en poco tiempo mi madre quedo embarazada. Más tarde me dirigí a Puskara para practicar austeridades y satisfacer al Señor Brahma. Cuando Brahma apareció y me pregunto que bendición quería, le ofrecí oraciones y respetos y le dije así: por favor, hazme invencible ante los semidioses .Entonces el Señor Brahma me dio el divino amuleto del Señor Krishna llamado sarva-mangala-maya, pero me dijo que si mi futura esposa me fuera infiel, yo podría en ese caso ser derrotado, así que le rogué otra bendición, casarme contigo, excelsa Tulasy ; ahora me encuentro ante ti gracias a su bendición.


BRAMA APARECE ANTE SHANKACUDA Y TULASY…


En ese momento el Señor Brahma apareció, le dijo a Tulasi que no era necesario poner a prueba a Shankacuda. También le dijo a Shankacuda que no debían perder tiempo y que simplemente juntasen e intercambiasen sus guirnaldas. Ellos lo hicieron y el Señor Brahma partió



Ellos partieron también después del Señor Brahma ahora juntos, y comenzaron a viajar, y sus corazones se atrajeron con afecto. Ella se colocó a su servicio y él la obsequio con joyas que había conseguido de las esposas de los semidioses, y después de adornarla puso los pies de Tulasi en su pecho, declarando ser su sirviente.



LOS SEMIDIOSES VAN A DAR SU QUEJAS AL SEÑOR VISNU….

Shankacuda reino durante un periodo de un Manu, y conquisto todos los planetas de los semidioses, Kinnaras, Gandharvas y Raksasas. Indignados, vagando por el universo como mendigos, fueron a visitar al Señor Brahma. El Señor Brahma los llevo ante el Señor Siva, y todos juntos fueron hasta la morada del Señor Visnu. Fue en ese momento cuando el Señor Vishnu revelo la verdadera identidad del esposo de Tulasi. Realmente Shankacuda era Sudama, maldecido por Srimati Radharani a nacer en el vientre de una demonia; tras arrepentirse después Radha dijo: Sudama, tu regresaras a Goloka cuando la mitad de un momento haya pasado; la mitad de un momento en Goloka equivale a un manvatara en la tierra.

Visnu consoló a los semidioses diciendo que en breve El mismo derrotaría a Shankacuda, y que el Señor Siva seria el encargado de matarlo, Visnu se encargaría de contrarrestar el arma mística que poseía Shankacuda.

Srimati Radharani

tapta-kañcana-gaurangi sri radhe vrindavanesvari vrisabhanu-sute devi pranamami hari-priye

Ofrezco mis respetos a Srimati Radharani, cuya tez es como el oro fundido y quien es la Reina de Vrndavana. Ella es la hija del rey Vrisabhanu y es muy querida por el Señor Krisna.

Semblanza

SRIMATI RADHARANI: Es la consorte eterna del Señor Sri Krishna, la Suprema Personalidad de Dios. Ella es la potencia interna de placer del Señor y Su aspecto femenino. Ella es el refugio de todos los devotos y es el ejemplo supremo de devoción. En el mantra Hare Krishna, la palabra "Hare" se refiere a Ella. Es necesario bastante avance espiritual para poder comprender a Srimati Radharani y Su posición única. Ver "Sri Caitanya-caritamrta", Adi-lila, cap. 4; también el décimo canto de "El Srimad-Bhagavatam" o el libro "Krishna, la Suprema Personalidad de Dios".

Entre todas las hermosas gopis Srimati radharani es la mejor. Radharani es la Reina de vrindavan, Ella tiene muchas famosas amigas, encabezadas por Lalita y Visaka.

SRI KRISNA, el príncipe de la manada cuya encantadora dulzura no tiene igual o superior, es muy querido por Srimati Radharani, Ella lo considera a Él millones de millones de veces más querido que su propio aliento de vida. Ahora la belleza de la forma trascendental de SRIMATI RADHARANI será descrita. SRIMATI RADHARANI es experta en todas las Bellas Artes y su forma trascendental es semejante a un océano de néctar. Su esplendida refulgencia corporal es semejante al pigmento amarillo gorocana, al oro fundido, o un relámpago estacionario. Ella usa vestidos (o prendas) maravillosamente hermosas y Ella esta decorada con varias perlas y flores. Ella es muy bonita y tiene un cabello largo hermosamente trenzado. Ella esta decorada con guirnaldas de flores y un hermoso collar de perla, su espléndida frente está decorada en pigmento rojo de sindura y con hermosos busles de cabello ensortijado. Decorada con Cavaches azul sus brazos ha derrotado al ejercito de cupido con su belleza, decorada con mascara negra y llegando hasta sus orejas, los ojos de loto de SRIMATI RADHARANI son los mas hermosos en todos los tres sistemas planetarios, su nariz es la mas bonita como una flor de sesame y esta bellamente decorado con una perla. Ella esta ungida con varios perfumes. Ella esplendorosamente bonita, sus orejas están decorados con hermosos aretes y sus labios nectáreos superar las flores de loto rojas, sus dientes son como una cadena de perlas y su lengua es muy bonita. Decorada con una sonrisa nectárea de puro amor para KRISNA, su bello rostro es tan espléndido como millones de lunas.

La belleza de su barbilla han vencido ( rendido) y desconcertado al Semidios de Cupido, Decorada con una gota de Almizcle, su barbilla (mentón) posee como una flor de loto decorada con un abejorro. Llevando todas las señales de su maravillosa belleza. Su cuello está decorado con un collar de perlas, Su cuello espalda y lados están encantadoramente hermosos.

Sus hermosos senos son como dos espléndidos pozos de agua cubiertos cubiertos con un corpiño y decorado con una gargantilla de perlas, sus hermosos y encantadores brazos están decorados con un (cavache) enjoyado. sus brazos están también decorados con brazaletes de joyas y otras clases de ornamentos enjoyados, sus manos son semejantes flores rojas de loto ilumidados por las series de lunas que son sus uñas.

Las manos de SRIMATI RADHARANI están decoradas con muchos auspiciosos (signos) marcas tales como signos del abejorro, flor de loto, luna creciente, aretes, parasoles, postes sacrificales, concha, árbol, flor, Cámara y Svastika. Éstas auspiciosas marcas son manifiestas en varias formas en las manos de loto de SRIMATI RADHARANI. Sus espléndidos y hermosos dedos están también decorados con anillos de joyas. Encantadora, llena de dulce néctar y decorada con un profundo ombligo, la hermosa cintura de Srimati Radharani encanta los tres mundos sus deslizantes caderas conducen a su encantadoramente hermosa esbelta cintura, la cual está atada por una planta trepadora de tres hermosos pliegues de piel y decorados con una faja de campanas que retiñen.

Tan hermosa como dos exquisitos árboles de plantación, sus muslos encantan la mente de cupido, sus hermosas rodillas son semejantes a dos depósitos (represas) llenas con el néctar de varios pasatiempos trascendentales, sus hermosos pies de loto están decorados con campanillas enjoyadas y sus dedos de los pies con anillos tan bonitos como el tesoro de Varuna. Las auspiciosas marcas en los pies de loto de SRIMATI RADHARANI incluyen los simbolos de la concha, la luna, el elefante, cebada de maiz, una vara para controlar elefantes, la bandera del carruaje, un pequeño tambor, Svastika y pescado.

SRIMATI RADHARANI tiene quince años y esta llena del lustre de su Juventud.

YASODA DEVI la reina de la manada (vacas), es mas afectuosa con Radharani que millones de madres puedan ser .

El padre de Radharani es el Rey Vrsabhanu, quien es tan espléndido como el sol.

La madre de Radharani es Kirtida-Devi quien es tambien conocida en este mundo como Ratnagarbha-Devi, el abuelo paternal Mahibhanu y su abuelo maternal es Indu.

Su abuela maternal es Mukhara-Devi y su abuela paternal es Sukhada-Devi . Sus tios Ratnabhanu, Subhanu, Bhanu . Los Tios maternales de Radharani son Bhadrakirti, Mahakirti, Kirticandra, y las Tias maternales son Menaka-Devi, Sasthi-Devi, Gauri-Devi, Dhatri-Devi, Dhataki-Devi .

La hermana de la Madre de Radharani Kirtimati-Devi cuyo esposo es Kasa. La hermana del Padre de Radharani Bhanumudra-Devi cuyo esposo es Kusa.

El hermano mayor de Radharani es SRIDAMA y su hermana mas joven ANANGA-MANJARI . El suegro de Radharani es Vrkagopa y su cuñado es Durmada .

JATILA-DEVI es la suegra de y Abhimanyu es su ese llamado esposo. KUTILA-DEVI quien está siempre ansiosa por hallar faltas, es la cuñada de Radharani . Radharani

Lalita,Visaka ,Sucitra ,Campakalata ,Ranga-Devi ,Sudevi ,Tungavidya e Induleka son las ocho más queridas amigas de Srimati Radharani , Estas gopis están consideradas las lideres de todas las otras.

Kurangaksi, Mandali, Mankiundala, Malati, Candralalita, Madhavi, Madanalasa, Manjumedha, Sasikala, sumadhya, Madhureksana, Kamala, kamalatika, Gumacuda, Varangada, Madhuri, Candrika, Prema-manjari, Tanumadhyama, Kandarpa-sundari y Manjukesi están entre las millones de queridas amigas (Priya-Sakhi) de Srimati Radharani.

Lasika, Kelikandali, Kadambari, Sasimukhi, Candrarekha, Priyanvada, Madonmada, madhumati, Vasanti, Kalabhasini, Ratnavali, Manimati y Karpuralatika estan entre esos amigas (Jivita-Sakhi) para quienes Srimati Radharani es muy querida;tanto como la vida.

Kasturi, Manojna, Manimanjari, Sindura, Candanavati, Kanmudi, Madira estan entre los amigas eternas deSrimati Radharani (Nitya-Sakhi).

Anaga-manjari, Rupa-manjari, Rati-manjari, Javanga-manjari, Raga-manjari, Rasa-manjari, Vilasa-manjari, Prema-manjari, Mani-manjari, Suvarna.-manjari, Gaudha-manjari, Netra-manjari están entre las amigas Manjari Srimati Radharani . Prema-manjari y Rati-manjari con ambas también conocidas por el nombre de BHANUMATI-DEVI.

La deidad adorable de Srimati Radharani es le dios - Sol, quien aviva las flores de loto y actúa y actúa como un ojo para todo el mundo. El Maha-Mantra de Srimati Radharani es el nombre de KRSNA . El benefactor de Srimati Radharani, quien le trae a ella toda su buena fortuna, es BHAGAVATI PAURNAMASI.

En el jardín de Radharani está un vino de flores de Jazmín Dorado que ella ha llamadado TADIDVALLI ("El vino del Rayo"). Su lago privado lleva su propio nombre ( Radha-Kundha) y en la playa de ese lago hay un árbol de Kadambha que es el lugar de charlas confidenciales entre Ella y el Señor KRSNA .

Sus Ragas favoritas son Mallara y Dhanasri y sus Danzas favoritas son Chalikya y Rudvavallaki. El glorioso nacimiento de Srimati Radharani ocurrió en el octavo día de la luna clara en el mes de Bhadra , aunque generalmente no este llena en ese día, la luna aparece llena para celebrar la aparición de Srimati Radharani en éste mundo.

SRI CAITANYA MAHAPRABHU es el SRI KRSNA , la Suprema Personalidad de Dios, por esta causa se dice , SRI-KRSNA-CAITANYA, RADHA-KRSNA-NAHE ANYA ; "Dos personalidades _ Srimati Radharani y Sri Krsna están combinadas en la encarnación de Sri Caitanya Mahaprabhu".( CC.Madhya 5.142-143pag).

En el Brhad-gantamiyatantra se dice : Sri Radha es conocida como Devi, Krsnamayi, SupremeGoddess en quien toda Laksmi recide. Su belleza y encanto desafía y vencen todas las demás.

En un suplemento al Rg-Veda se dice: Entre todas las personas , Radhika y madhava juntas son los mas hermosos. En el Matsya-Purana: En Varamasi, Ella es conocida como SRI VISALAKSI , y en el Purusottama-Ksetra, Ella es llamada VIMALA, En Dvaraka, Ellla es SRI RUKMINI , y como la Reina del bosque de Vrindavana, Ella es llamada Sri Radha

En el Ujjvala-Nilamani, un fragmento tomado del Padma-Purana dice: Así como Sri Radha es la mas de Sri Krsna , similarmente Sri Radha Kundha , es también muy querida. Entre todas las gopis Sri Radha es la amante mas querida de Sri Krsna .

En el Radha-Prakarama del Ujjvala-Nilamani, se dice;El cuerpo de Sri Radha está compuesto de MAHA-BHAVA. El más grande de todos los Saktis es el Hladini-sakti, por consiguiente es llamada MAHA-SAKTI, de eso la esencia es MADHAVA, la cula es le zenith del MAHA-BHAVA,

Sri Radha es la personificación del más elevado MAHA-BHAVA. Esta conclución esta bien establecida en el Gopalottara-Tapani. Ella es glorificada como GANDHARVA. Esta hija de Vrsabhanu tiene una muy bonita forma y usa 16 articulos de beatificación (Srangara) y 12 ornamentos (Abharama).

Srimati Radharani

tapta-kañcana-gaurangi sri radhe vrindavanesvari vrisabhanu-sute devi pranamami hari-priye

Ofrezco mis respetos a Srimati Radharani, cuya tez es como el oro fundido y quien es la Reina de Vrndavana. Ella es la hija del rey Vrisabhanu y es muy querida por el Señor Krisna.

Nombres. Expansiones Trascendentales

A

Abhayaprada, 84 * Abhistada, 21 * Acyutapriya, 58 * Aharada, 56 * Akasa-rupa, 121 * Alakesvara-pujya, 181 * Amavasya, 65 * Ambhoda, 56 * Ambika, 73 * Amoha, 29 * Anamsa, 46 * Ananda-yukta, 151 * Anandaprada, 70 * Anandarpita-cetana, 173 * Ananga-lata, 107 * Ananga-mohini, 106 * Anda-bahya, 53 * Anda-madhyastha, 53 * Anda-paripalini, 53 * Anda-rupa, 53 * Anda-samhartri, 53 * Andhakara-bhaya-dhvasta, 58 * Anga-harini, 100 * Angara-purna, 76 * Animady-asta-siddhi-da, 159 * Anna-purna, 68 * Anuttama, 19 * Anuttara, 32 * Anviksiki, 163 * Aparajita, 23, 81 * Apavrta, 138 * Apurva, 51 * Apurva-da, 160 * Ardha-candra-dhara, 99 * Ardra-pada-ga, 151 * Arjuna-sakhi, 169 * Arundhati, 184 * Asavasakta-vasana, 173 * Asesa-sadhani, 184 * Asoka, 20 * Atapa-rupa, 177 * Ati-sundari, 113 * Atita-gamana, 56 * Atita-guna, 44

B

Badhu-rupa, 41 * Bakula, 79 * Bakulamoda, 79 * Balaradhya, 96 * Balesvari, 96 * Bara, 104 * Bhagesvari, 95 * Bhagini, 95 * Bhaimi, 169 * Bhakta, 139, 179 * Bhakta-bhukti-subha-prada, 179 * Bhakta-gati, 124 * Bhakta-kalpa-drumatita, 44 * Bhakta-phala-prada, 139 * Bhaktananda-pradayini, 43 * Bhakti-gamya, 43 * Bhakti-priya, 43 * Bhaktika, 124 * Bhakty-atita, 124 * Bhama, 49 * Bhandira-talavana-ga, 116 * Bharati, 41 * Bharya, 174 * Bhasati-vegini, 174 * Bhaumi, 169 * Bhava-bhavini, 112, 178 * Bhava-nasanta-kariny, 121 * Bhavatiga, 120 * Bhavisya, 120 * Bhavya, 120 * Bhavya-gatra, 120 * Bhayapaha, 65 * Bhima-kulodvaha, 169 * Bhogya, 95 * Bhranti, 40 * Bhukti, 160 * Bhumi, 168 * Bhuta, 120, 184 * Bhuvana, 169 * Bhuvana-mohini, 75 * Bhuvana-sundari, 77 * Bhuvanesvari, 78 * Bilva-vapuh, 104 * Bilva-vrksa-nivasini, 104 * Bilva-vrksa-priya, 104 * Bilvatmika, 104 * Bilvopama-stani, 104 * Brahma, 112 * Brahma-patni, 36 * Brahma-rupa, 51 * Brahma-visnu-sivardhanga, 183 * Brahmaloka-pratisthita, 49 * Brahmanda-bhanda-madbyastha, 51 * Brahmanda-bhanda-rupini, 51 * Brahmanda-gocara, 112 * Brahmanda-paripalini, 51 * Buddhi, 43

C

Caitanya, 140 * Caitanya-rupa, 140 * Caitanya-rupini, 140 * Cancala, 77 * Cancalamoda, 77 * Candi, 69 * Candra, 99 * Candra-gatri, 119 * Candra-kesi, 143 * Candra-koti-sugatri, 82 * Candra-prema-tarangini, 143 * Candranana-manohari, 82 * Candravali, 143 * Catur-bhuja, 137 * Catura, 177 * Caturi, 177 * Citra, 27 * Citra-lekha, 75 * Citra-malini, 30 * Citra-rupini, 27

D

Dadhi-bhandarthini, 171 * Dadimi-kusumopama, 62 * Daksa-kanya, 48, 77 * Daksa-yajna-hara, 77 * Daksi, 77 * Dama, 175 * Dama-dharini, 175 * Damini, 175 * Damodara-priya, 13 * Danujendra-nivarini, 134 * Daru-haridrika, 174 * Daya, 40 * Daya-rupa, 115 * Dayadhara, 115 * Dayanvita, 115 * Deva-mata, 48 * Devari-kula-mardini, 33 * Devi, 33, 47, 160 * Dhairya-rupa-dhara, 63 * Dhama-rupiny, 160 * Dhana-dhanya-vidhatri, 182 * Dhanya, 109 * Dharini, 79, 133 * Dhatranandapradayini, 25 * Dhatri, 42 * Dhira, 63 * Dhrti, 33, 63 * Dhumra, 112 * Dhumra-kesa, 112 * Dina, 179 * Dipa-datri, 32 * Dipa-priya, 32 * Draupadi, 168 * Drk-pata-mohita, 98 * Dugdha-manthana-karmadhya, 170 * Dugdha-manthana-tat-para, 170 * Duhkha-hantri, 32, 127 * Duhkha-hara, 127 * Duhkha-kartri, 32 * Durba-dala-tanu-ccbavih, 144 * Durga, 46 * Durgati-nasini, 46 * Durva-dala-syama-tanuh, 144 * Dvaraka-vasini, 42 * Dvi-bhuja, 137

E

Eka, 46 * Ekanga, 36 * Ela-lavanga-karpura, 92

G

Gagana, 126 * Gaganesi, 132 * Gaja-mukta, 105 * Gajendra-gamini, 107 * Gaji, 132 * Gamanagamana-priya, 16 * Gamanatita-nirbhara, 129 * Gamya, 129 * Gana-mata, 127 * Gana-tosita, 126 * Ganadhyaksa, 19 * Ganga, 129 * Ganga-jalamayi, 129 * Gangerita, 130 * Gati, 50 * Gati-jna, 134 * Gati-nistha, 29 * Gati-prada, 16, 29 * Gatimatam-dhatri, 24 * Gati, 19, 21, 24 * Gaunya, 161 * Gaura-candranana, 115 * Gaura-vigraha, 137 * Gaurangi, 53 * Gauri, 53, 56 * Gavadhyaksa, 19 * Gavam, 19 * Gavesi, 134 * Gavesvari, 134 * Gavi-vasini, 134 * Gavisi, 134 * Gaya, 129 * Gayatri, 20 * Gayesvari, 133 * Gayottara, 136 * Geha-bhavana-bhavana, 180 * Ghati, 111 * Ghrta-lipta, 171 * Girbana, 30 * Girbana-gana-sevita, 30 * Girbana-vandya, 30 * Girija, 47 * Gita, 129 * Gita-gamya, 16 * Gita-kusala, 134 * Gokarna, 93 * Gokulananda-dayini, 15 * Gokulananda-kartri, 15 * Gokulantara-geha, 28 * Gokulanvita-deha, 91 * Gokulatva-pradayini, 91 * Gopa, 14 * Gopa-mata, 71, 133 * Gopa-nandinim, 56 * Gopa-patni, 41 * Gopa-rajya-prada, 75 * Gopa-sundari, 71 * Gopa-vanita, 75 * Gopala-palika, 70 * Gopala-vanita, 85 * Gopalasya, 29 * Gopananda-kari, 13 * Gopanganavestita, 172 * Gopaniya, 46 * Gopi, 13 * Gopinatha-manohara, 68 * Gopinathesvari, 69 * Govardhana-hasya, 132 * Govardhanesvari, 132 * Govinda-gana-pujita, 66 * Govinda-priya-karini, 87 * Govinda-raja-grhini, 66 * Gramya, 129 * Guna, 161 * Gunatita-phala-prada, 161

H

Hai-hai-tala-dhara, 151 * Haimavati, 50, 145 * Haimi, 99 * Hara, 133, 136 * Hara-kanta, 73 * Hara-patni, 74 * Hara-prana, 164 * Hara-prita, 74 * Hara-rata, 73 * Hara-tosana-tatpara, 74 * Harananda-pradayini, 73 * Harer jaya, 79 * Hares tanuh, 48 * Haresvari, 74 * Hari-bhakti-pradayini, 140 * Hari-bhavana-sila, 164 * Hari-bhusana-bhusadhya, 151 * Hari-dvara, 177 * Hari-kanta, 14 * Hari-kautuka-mangala, 176 * Hari-prada, 177 * Hari-prana, 164 * Hari-priya, 14 * Hari-sannidhya-datri, 176 * Hari-tosana-tat-para, 164 * Hari-vallabha, 166 * Harid-ambara-dharini, 175 * Haridra, 173 * Harini, 57, 133, 184 * Hariny, 173 * Harita, 173 * Hasya-bhasana-tat-para, 172 * Hava-bhavanvita, 111 * Haya, 132, 182 * Hayakrtih, 132 * Hayasya, 127 * Hayi, 182 * He-he-sabda-svarupa, 152 * Hela, 162 * Hema, 116 * Hema-gatri, 19 * Hema-mandana, 116 * Hema-mukhi, 99 * Hema-ragadbya, 113 * Hema-sundari, 25 * Heramba-suta, 127 * Hetu-yukta, 136 * Hi-hi-vakya-visarada, 152 * Himalaya-suta, 47 * Hiranya-da, 160 * Hrdya, 14

I

Indranila-mani-nyasta, 65 * Isvari, 46

J

Jagad-ambika, 70 * Jagad-ananda-kartri, 152 * Jagad-anvaya, 94 * Jagad-bija, 148 * Jagad-utpatti-karika, 118 * Jagad-yoni, 148 * Jagannatha, 81 * Jagannatha-priya, 25 * Jagannathesvari, 81 * Jagatam-adhisthatri, 73 * Jahnu-kanyka, 50 * Jaimuti, 84 * Jaitra-prada, 177 * Jala-saya, 156 * Jala-tala, 156 * Jalodari, 112, 141 * Jamatr-kula-vandita, 79 * Jambala-malika, 147 * Jambavati, 49 * Janakananda-karini, 71 * Janaki, 71 * Janani, 24 * Janma-mrtyu-jarapaha, 24 * Janmasunya, 24 * Jatila, 94 * Java-kusuma-sankasa, 62 * Jaya, 18, 70, 182 * Jaya-patni, 80 * Jaya-prada, 18 * Jayanti, 85 * Jimuta-rupa, 84 * Jitamitra-pramodini, 84 * Jitarthi, 177 * Jitendriya, 31 * Jiva, 18 * Jiva-vandya, 39 * Jivananda-pradayini, 18

K

Kadambari-pana-para, 102 * Kailasa-vasini, 72, 149 * Kailasacala-vasini, 87 * Kailasini, 175 * Kaivalya-dayini, 68 * Kaivalya-patha-da, 122 * Kaivalya-sundari, 68 * Kaivarti, 116 * Kala, 115, 168 * Kaladhinatha-vadana, 115 * Kalanathadhirohini, 115 * Kali-kalmasa-bhanga, 86 * Kali-kalmasa-nasini, 86 * Kali-kalmasa-rupa, 86 * Kalindatanaya-tira, 102 * Kalindi, 50 * Kalindi-kula-dipika, 101 * Kalpa, 53, 184 * Kalpa-rupini, 184 * Kama-bija-pradayini, 158 * Kama-kala, 101 * Kama-karika, 101 * Kama-lalasa-vigraha, 17 * Kama-prakasika, 159 * Kama-sastra-prakasini, 158 * Kama-sastra-vinoda, 158 * Kama-vallabha, 103 * Kamala, 25, 72 * Kamala-kanta-grhini, 72 * Kamala-sundari, 26 * Kamalalaya, 72 * Kamanga-harini, 46 * Kamari-kanta, 17 * Kamesi, 17 * Kamesvari, 101 * Kaminy, 159 * Kampamana, 131 * Kamsa-hara, 131 * Kanakakrti, 133 * Kancanabha, 19 * Kancanangada-dharini, 19 * Kandarpa-koti-janani, 158 * Kandarpa-koti-sundari, 157 * Kanta, 26, 96 * Kanta-nitambini, 96 * Kantara-sustha-vasini, 141 * Kantara-vasini, 32 * Kanti, 33 * Kanya, 14 * Kapala-malini, 160 * Kapila, 111 * Karani, 100 * Karika, 101 * Karini, 150 * Karna, 93 * Karttika-vrata-kartri, 156 * Karttiki, 65 * Karuna, 93 * Karunamaya-karini, 93 * Karunarnava-dharini, 57 * Karunarnava-rupini, 168 * Karunarnava-sampurna, 57 * Karunya, 93 * Karyatita, 100 * Kaulini, 94 * Kaumari, 76 * Kauseyambara-dharini, 117 * Kaya, 182 * Kesa, 101, 111 * Kesa-pasa-rata, 143 * Kesa-saivala-dhatri, 119 * Kesava, 90 * Kesava-prita, 90 * Kesava-priya, 90 * Kesavananda-datri, 89 * Kesavananda-dayini, 89 * Kesavi, 90 * Kesini, 175 * Kevala, 84 * Khecara-suta, 81 * Khecaratva-pradayini, 81 * Khecari, 81 * Kisora-sanga-samsarga, 115 * Kisora-vallabha, 101 * Kisori, 25 * Kisorini, 100 * Kosa, 117 * Kosa-rupa, 118 * Kosala, 168 * Kosavari, 118 * Koti-kandarpa-lavanya, 157 * Krida-kautuka-rupini, 163 * Kripatita, 93 * Krodhini, 171 * Krpa, 86 * Krpanvita, 161 * Krpavati, 87 * Krsna, 11, 12, 26, 32, 139, 147, 149, 171, 172, 174, 178, 181 * Krsna-bhakta-phalarthini, 150 * Krsna-bhogya, 95 * Krsna-kala, 178 * Krsna-kanta, 12, 55 * Krsna-kroda, 141 * Krsna-pivari, 96 * Krsna-prema, 140 * Krsna-prema-parayana, 44 * Krsna-prema-rata, 139 * Krsna-prema-tarangini, 109 * Krsna-premavati, 109 * Krsna-prita, 139 * Krsna-rata, 139 * Krsna-samyuta, 11 * Krsna-sangarthini, 172 * Krsna-stuta, 55 * Krsna-taranga-da, 145 * Krsna-tosana-tat-para, 139 * Krsnacandra-priya, 32 * Krsnam, 104 * Krsnananda-pradayini, 12 * Krsnananda-vidhayini, 178 * Krsnanga-vasini, 14 * Krsnartha-rahita, 179 * Krsnartha-vasana, 178 * Krsnartha-vyakula, 181 * Krsnarthini, 178 * Krsnavatara-nirata, 150 * Krsnesi, 103 * Ksama, 33 * Ksamakula, 40 * Ksema, 46, 83 * Ksema-kari, 83 * Ksetra, 94 * Ksetra-nivasini, 136 * Ksetradhisthatr-rupa, 89 * Ksetratita, 89 * Ksina, 169 * Ksirodasayini, 33 * Ksudha, 143 * Ksudra-kitanga-samsarga, 157 * Ksut, 40 * Kula-dipika, 31 * Kula-ksetra-nivasini, 129 * Kula-prada, 89 * Kula-priya, 34 * Kula-pujya, 34 * Kulajendra-nivasini, 85 * Kulavati, 87 * Kulina, 31 * Kulodvaha, 32 * Kumari, 71 * Kumuda, 103 * Kumudananda, 103 * Kusmanda-bhuta-vetala, 161 * Kusumamoda-dharini, 102 * Kutila, 94 * Kutilalaka, 97 * Kutira-vasini, 112 * Kuveresvara-vallabha, 181

L

Lajja, 33 * Laksmana-geha-stha, 78 * Laksmi, 33, 168 * Lalita, 30 * Langhana-ksama, 122 * Lata, 107 * Lavanga, 129 * Lavanga-namni, 91 * Lavanya-mangala, 162 * Lila, 162

M

Mabodari, 141 * Mada-dayini, 138 * Madana-mohini, 12, 46 * Madhava-mano, 57 * Madhavi, 57 * Maha-bhima, 84 * Maha-durga, 141 * Maha-jiva-prada, 26 * Maha-laksmi, 34, 42 * Maha-mukta, 105 * Maha-mukti-phala-prada, 105 * Maha-visnu-priya, 53 * Mahalasa, 67 * Maheyi, 76 * Malati-malya-bhusadhya, 54 * Malati-malya-dharini, 54 * Manda-lajja, 48 * Mangala-prada, 58 * Mangalamoda-janani, 146 * Mangalya, 58 * Mano-'dhisthatr-devi, 44 * Manohara, 39 * Manorama, 114 * Mathura, 180 * Mathura-raja, 180 * Mati, 21, 32, 33 * Matsya-raja-suta, 76 * Matsya-rupa, 100 * Maya, 70 * Megha-rupa, 113 * Mekhalamoda-dharini, 146 * Minavatara, 132 * Minesi, 132 * Mitravinda, 50 * Moha, 29 * Mohana, 169 * Mudrasya, 138 * Mukha-vasa-mukhanvita, 92 * Mukhi, 99 * Mukhya, 92 * Mukhya-nivasini, 92 * Mukhya-prada, 92 * Mukti-datri, 160 * Mukti-hetu, 122 * Mukti-hetu-langhani, 122

N

Nada-bindu-vidharini, 155 * Nada-rupa, 155 * Nadesi, 155 * Naga-karnika, 93 * Naga-mata, 163 * Nagara, 144 * Nagaralingana-para, 145 * Nagarananda-karini, 144 * Nagarangana-mangala, 145 * Nagendra, 163 * Nagendra-kanya, 88 * Nairvani, 136 * Nanda, 85 * Nanda-priya, 23 * Nanda-suta, 23 * Nandanandana-patni, 18 * Nandanangana, 171 * Nara-sevya, 165 * Narakarnava-nasini, 165 * Narakarnava-samhantri, 165 * Naranga-kula-mandana, 91 * Naranga-phala-sobhita, 98 * Narangana, 165 * Narangi, 91 * Narasimhi, 76 * Naratita, 165 * Narayana-priya, 97 * Narayani, 93 * Naresvari, 165 * Nari, 77 * Nasgari-raga, 144 * Nasini, 161 * Nava-durgika, 76 * Nava-nari, 98 * Navanitika, 98 * Navina, 98 * Nayaka-prita, 69 * Nayakananda-rupini, 69 * Nayika, 69 * Nayika-nayananvita, 69 * Nidra, 40, 143 * Nila, 94 * Nilakantha-priya, 95 * Nilambara-vidhatri, 95 * Nilambaradhara, 63, 94 * Nimba-dadima-rupini, 103 * Nirakula, 27 * Niralamba, 35 * Niralamba-gana-priya, 35 * Niralamba-janaih pujya, 35 * Niraloka, 35 * Niramaya, 46 * Nirantara, 53 * Nirasraya, 35 * Nirguna, 27 * Nirvana-datri, 136 * Niscaitanya, 174 * Nisceta, 174 * Niskulina, 27 * Nisphala, 84 * Nitambini, 96 * Niti, 21 * Niti-sastra-priya, 21 * Nitya, 22 * Nitya-gehini, 41 * Nitya-rupa, 41 * Nitya-tarangini, 110 * Nityananda-kari, 86 * Nityangi, 41 * Nivasa-kusala, 136

P

Pada-padma-subha, 65 * Padma, 25 * Padma-hasta, 25 * Padmangaraga-samraga, 119 * Palini, 46 * Pana-pananda-dayini, 170 * Pana-patra, 170 * Panarthini, 170 * Panasakta-tara, 170 * Panca-sakti-svarupa, 106 * Pandava-priya, 168 * Pandava-sakhi, 129 * Pandita, 153 * Pandita-guna, 153 * Panditananda-karini, 153 * Para, 37, 39, 47, 64 * Paranugraha-karini, 56 * Parat, 39, 47 * Paripalana-kartri, 153 * Paripurna, 50 * Parvatadhinivasa, 136 * Parvati, 47 * Pasa-sambandhini, 111 * Pati-prana, 184 * Pati-vakya-vinodini, 184 * Pati-vrata, 67, 184 * Paurnamasi, 65 * Pavitra, 26 * Pavitra-guna-siladhya, 130 * Pavitra-guna-simadhya, 131 * Pavitra-kula-dipani, 131 * Pavitra-kula-dipika, 130 * Pavitrananda-dayini, 130 * Payasvini, 26 * Payo-datri, 26 * Payoda-da, 25 * Pingala, 116 * Pipasa, 40 * Pivari, 116 * Pradhana-gopika, 14 * Prakrti, 40 * Prana, 147 * Prana-priya, 138 * Prana-rupa, 138 * Prana-rupiny, 138 * Prana-sarvasva-dayini, 149 * Prana-vimocana, 147 * Pranava, 182 * Pranavartha-svarupini, 182 * Pranavesi, 182 * Pratar-asini, 98 * Prema, 109 * Prema-bhakta, 140 * Prema-bhakti-prada, 109 * Prema-bhakti-tarangini, 110 * Prema-datri, 108 * Prema-hara, 108 * Prema-krida-paritangi, 110 * Prema-priya, 108 * Prema-rupa, 108 * Prema-saktimayi, 108 * Prema-tarangika, 143 * Premalingana-siddhangi, 146 * Premananda-tarangini, 108, 109 * Premartha-dayini, 110 * Preta-prana-vinasini, 184 * Priti-janani, 154 * Priya, 12, 29, 73, 140, 145 * Pundarikaksa-gehini, 39 * Pundarikaksa-nilaya, 39 * Pundarikaksa-sevya, 39 * Pundarikaksa-vallabha, 39 * Purnatara, 50 * Pusti, 33 * Puta-gatra, 130

R

Radha-ramana-kanta, 149 * Radhana-rupini, 149 * Radhika, 11 * Radhya, 149 * Radhyanandaprada, 23 * Ragini, 178 * Raksasi-nasini, 184 * Rama, 74 * Rama-rata, 74 * Rambha, 72 * Ramesvari, 74 * Rasa, 90 * Rasa-gamya, 36 * Rasa-krida, 39 * Rasa-krida-kari, 90 * Rasa-mandala-madhyastha, 37 * Rasa-mandala-sevya, 38 * Rasa-mandala-sobhita, 37 * Rasa-priya, 36 * Rasa-rati, 173 * Rasa-sundari, 90 * Rasadhisthatr-devata, 36 * Rasasakta, 173 * Rasesvari, 37 * Rasika, 37 * Rasikananda, 37 * Rati-prada, 78, 122 * Rati-prita, 78 * Rati-ranga-parityaga, 122 * Rati-rupa, 78 * Rati-srestha, 78 * Rati-vega, 122 * Rati, 78, 123 * Ratna-bhusana-bhusana, 147 * Ratna-kundala-bhusita, 63 * Ratna-mala-vibhusita, 64 * Ratna-malya-dhara, 64 * Ratna-manjira-bhusangi, 147 * Ratna-simhasana-stha, 63 * Ratnalankara-samyukta, 64 * Ratnendra-sara-haradhya, 64 * Raudra, 111 * Raudra-rupa, 177 * Revati, 49 * Rini, 118 * Rohini, 99 * Rudrananda-prakasini, 111 * Rukmini, 49 * Rupa, 29, 68, 92, 106 * Rupa-padapa-vasini, 155 * Rupavati, 96 * Rupini, 70, 112

S

Saci, 184 * Sad-bhuja, 137 * Sadananda, 68 * Sadasiva-manohara, 40 * Sadhvi, 67, 184 * Sadhya-vilasika, 146 * Sadyo-mukti-prada, 47 * Sahasrasya, 138 * Saila, 25 * Sairisi, 125 * Saisavananda-karini, 106 * Saiva, 113 * Saiva-simsapa, 184 * Saivalananda-dayini, 113 * Sakalepsita-datri, 184 * Sakhi, 117, 120, 175 * Sakhi-madhya-nivasini, 129 * Sakti, 106 * Sakti-svarupini, 106 * Salila, 97 * Sambhu-kanta, 40 * Samha, 118 * Samhara-karini, 118 * Samhara-sabdadhya, 154 * Samhartri, 34 * Samsara-nasini, 113 * Samsara-ragini, 120 * Samsararnava-para-da, 55 * Samudra-jala-vasika, 143 * Samudra-jala-vasini, 143 * Samudra-mathanodbhuta, 143 * Samudramrta-rupa, 143 * Sandrananda-visarada, 152 * Sanga-dosa-vinasini, 157 * Sankata, 97 * Sankhaspada, 79 * Sannyasa-dharma-kusala, 136 * Sannyasesi, 136 * Sara-bhuta, 53 * Sara-carma-dhara, 181 * Sarac-candra-mukhi, 136 * Sarada, 56 * Saradanvita, 161 * Saran-mukhi, 136 * Sarasvati, 36 * Sarpini, 94 * Sarva, 39, 47, 110 * Sarva-bhutanam, 46, 100 * Sarva-daityanam, 34 * Sarva-jivesvari, 39 * Sarva-karana-karana, 43 * Sarva-mangala, 26 * Sarva-vandya, 46 * Sarvaga, 36 * Sarvajnatva-vidhatri, 128 * Sarvanga-sundari, 129 * Sasi-koti-sama-prabha, 54 * Sasi-sekhara, 53 * Sasi-su-sobhana, 99 * Sastra-rupa, 163 * Sastra-siddhanta-karini, 163 * Sati, 47, 76 * Satya, 49 * Satya-prada, 148 * Satya-rupa, 41 * Satyavati, 148 * Saumya, 29 * Saumya-datri, 46 * Saumya-kulodvaha, 29 * Savala, 162 * Savitri, 34 * Sesa, 70 * Sesavati, 70 * Seva-sevya, 83 * Sevakananda-dayika, 148 * Sevitepsita-sarvada, 127 * Sevya, 36, 83 * Siddha, 146 * Siddha-ksetra-nivasini, 88 * Siddha-rupa, 88 * Siddha-yogini, 41 * Sila-tala-nivasini, 156 * Sindhu-kanya, 42 * Sirisa-kusumakrti, 125 * Sirisa-kusumamoda, 125 * Sirisa-kusumojjvala, 125 * Sirisa-mrdhvi, 125 * Sisira, 113 * Sita, 67 * Sitala, 162 * Siva, 18, 46, 83 * Siva-bhakta, 83 * Siva-bhakti-da, 124 * Siva-bhakti-sukhanvita, 126 * Siva-brahma-hari-priya, 53 * Siva-kroda, 141 * Siva-prana, 164 * Siva-sakti-svarupa, 124 * Sivanvita, 83, 164 * Sivardhanga-viharini, 124 * Smrti, 33 * Sokanasini, 20 * Sokorahita, 20 * Sranti, 40 * Srestha, 61, 68 * Srestha-rupa, 61 * Sri-ganesa, 60 * Sri-garbha, 58 * Sri-hara, 59 * Sri-kama, 59 * Sri-kriya-rupini, 60 * Sri-krsna-bhajananvita, 60 * Sri-krsna-bhavanamoda, 180 * Sri-krsna-rahita, 179 * Sri-nitamba, 60 * Sri-nivasa, 58 * Sri-prada, 58 * Sri-radha, 11, 61 * Sri-rupa, 59 * Sri-svarupasrita, 60 * Sri-svarupini, 59 * Srida, 59 * Sridamananda-datri, 59 * Sridamasya, 175 * Sridamesvara-vallabha, 59 * Srila, 60 * Srimati, 12, 61 * Srisa, 58 * Srkkani-parimohita, 97 * Srnkhala, 111 * Srsti-sthiti-kari, 118 * Sruti, 60 * Sruti-priya, 61 * Sthana-datri, 42 * Sthana-rupa, 43 * Sthira, 53 * Sthiti-vinodini, 153 * Sthiti, 43 * Su-gopi, 75 * Su-komala, 119 * Su-kulina, 27 * Su-locana, 77 * Su-vesini, 121 * Subalasya, 174 * Subha, 23, 75, 94, 122, 181 * Subhangi, 23 * Subhankari, 46 * Suci, 65 * Suddha-sattva, 31 * Sukadeva-gunatita, 117 * Sukadeva-priya, 117 * Sukhesvari, 127 * Suki, 116 * Suksma, 84 * Sulaksmana, 50 * Sunya, 155 * Sunya-sthana-sthita, 155 * Susevini, 115 * Svarga-laksmi, 168 * Svasa, 174 * Svayam, 37 * Svayam-prabha, 42 * Sveta, 110 * Sveta-campaka-varnabha, 54 * Syama, 107, 136 * Syama-sakhi, 120 * Syama-vallabha, 57 * Syamala, 75

T

Taitilananda-paritosaka, 105 * Takra-yukta, 171 * Tami, 177 * Tami, 99 * Tamisra, 177 * Tarkali, 103 * Tejasvini, 122 * Tejo-rupa, 122 * Thai-thai-sabda-sakti-prakasini, 151 * Timingla-kulamoda, 100 * Tira-gebini, 102 * Trailokya-mata, 73 * Trailokya-sundari, 14 * Tulasi-tosika, 105 * Tulasy-adhisthatr-devi, 55

U

Ucca-nica, 145 * Ugra-rupa, 141 * Ujjvala-gatrika, 22 * Ujjvalaprada, 22 * Unmada-vidhayini, 180

V

Vadana, 159 * Vadhu, 83 * Vaijayanti, 103 * Vaikuntha-natha-grhini, 66 * Vaikuntha-paramalaya, 66 * Vaikuntha-sundari, 67 * Vaikunthadeva-devadhya, 67 * Vairagyakula-dipika, 72 * Vaisali, 123 * Vaisnavi, 34, 49 * Vakra-rupa, 80 * Vakra-viksana-viksita, 80 * Vakresvari, 80 * Vallabha, 11, 99, 166 * Vama-bhaga, 87 * Vama-devi, 87 * Vamanga-harini visnoh, 126 * Varahi, 76 * Vasana-harini, 156 * Vasanta-raga-samraga, 137 * Vasanta-vasanakrti, 137 * Vasini, 25, 27, 90, 94, 102, 184 * Vatsala, 168 * Veda-gamini, 34 * Veda-marga-pravardhini, 21 * Veda-sara, 47 * Veda-vadini, 114 * Vedagamya, 22 * Vedagarbha, 21 * Vedamata, 20 * Vedapara, 22 * Vedapriya, 21 * Vedatita, 20, 35 * Vedavati, 67 * Vegadhya, 114 * Vegavati, 114 * Venu-rati, 28 * Venu-vadya, 28 * Venu-vadya-parayana, 28 * Vetravati, 97 * Vibhavari, 97 * Vicitra-kathaka, 172 * Vicitra-mani-bhusana, 148 * Vicitra-vasini, 27 * Vicittra-kanakojjvala, 22 * Vidusam, 154 * Viduttama, 20 * Vidvaj-jana-manohara, 154 * Vidvat-prema-vivardhini, 154 * Vidya, 162 * Vidya-svarupini, 162 * Vidyamana, 162 * Vidyarthini, 162 * Vidyut-prabha, 133 * Viharini hareh, 179 * Vihasya, 138 * Vijaya, 80 * Vijita, 126 * Vijitamoda, 126 * Vikalotkarsini, 117 * Vikasita-mukhambuja, 15 * Vilasini, 49 * Vilasiny, 23 * Vimala, 32 * Vimalangi, 23 * Vimalodaka, 32 * Vimoha, 29 * Vindhyacala-nivasini, 131 * Vindhyadri-parivasini, 119 * Vindhyalaya, 120 * Vipra-mata, 133 * Viraga-kusala, 116 * Virahini, 179 * Viraja, 78 * Visakha, 30 * Visala-grha-vasa, 123 * Visala-kula-sambhava, 123 * Visala-netra, 123 * Visala-vadari, 123 * Visnor anga-nivasini, 16 * Visnu-bhavana-tatpara, 82 * Visnu-kanta, 16 * Visnu-priya, 16 * Visnu-vaksah-sthala-stha, 82 * Visoka, 20, 30 * Vrksa-rupa, 53 * Vrnda, 48 * Vrndaranya-priya, 48 * Vrndavana-vihari, 15 * Vrndavana-vilasini, 48, 55 * Vrndavanesvari, 12 * Vrsabhanu-suta, 18

Y

Yacakayacakananda, 150 * Yacakojjvala, 150 * Yadavendra-vadhu, 83 * Yaga-yoga-hara, 160 * Yamalarjuna-bhanjini, 80 * Yamini, 159 * Yamini-natha, 159 * Yaminisvari, 159 * Yamuna, 79 * Yamuna-jala-vasini, 177 * Yamuna-para-kautuka, 171 * Yamuna-tosa-karini, 85 * Yamunangi, 85 * Yasasvini, 13 * Yaso-'rthini, 177 * Yasoda, 56 * Yasoda-kroda-vasini, 167 * Yasodananana-vallabha, 13 * Yasodananda-gehini, 17 * Yasodananda-patni, 17 * Yasodanandana-prana, 166, 167 * Yasodanandanakrida, 167 * Yasodanandanaramya, 166 * Yasodanandanarthada, 167 * Yasodanandanesvari, 166 * Yasogamya, 13 * Yati, 81 * Yauvanananda, 71 * Yoga-gamya, 62 * Yoga-mata, 61 * Yoga-priya, 62 * Yoga-rupini, 88 * Yoga-siddha, 88 * Yogananda-kari, 28 * Yogatita, 61 * Yogesa, 61 * Yogesi, 88 * Yogini, 88 * Yogini-gana-vandita, 62 * Yosid-ananda-karini, 108 * Yosit-sakti-svarupa, 107 * Yuga-priya, 61 * Yuvati, 71, 96 *